古道遺城：茶馬古道滇藏線巍山古城考察

　　相信每一個(gè)人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界所常用的“田野研究”卻并非一般意義上的“田地、荒野”研究，而更充滿著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，正如臺(tái)灣著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實(shí)地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會(huì)調(diào)查訪問、各種問卷測(cè)驗(yàn)的施行、考古學(xué)實(shí)地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之。”因此，所謂的“文化田野”，主要指的是人類生產(chǎn)、生活的環(huán)境以及在這樣的環(huán)境中生產(chǎn)、生活的過程和結(jié)果。文化乃人類之所以成為人類的重要標(biāo)志之一。近年來，隨著全球一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，世界雖然成為一個(gè)“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在。因此，文化的多樣性和各民族文化之間所存在的碰撞和整合，使得對(duì)于文化特別是底層文化的關(guān)注?？缥幕婧涂缥幕伎汲蔀楫?dāng)代社會(huì)最為重要的主題。不少學(xué)人多年來一直堅(jiān)持進(jìn)行以文化為主題的田野考察研究，并希望能有機(jī)會(huì)把自己在田野考察研究過程中的文化思考和生命感悟表達(dá)出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流和討論，一套《文化田野圖文系列叢書》就得以問世了?！段幕镆皥D文系列叢書》采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達(dá)來自田野的文化信息。在注重細(xì)節(jié)真實(shí)和情節(jié)生動(dòng)的同時(shí)講求文字簡潔流暢；對(duì)圖片的處理，力求用？行蔚納杓評(píng)幢硐治扌蔚撓镅?，使陀?jì)臀淖鐘謝亟岷?，相得益彰，体现了传统与蠄?zhí)耐昝勞騁弧１敬允榻彩齙氖竊諤鏌翱疾熘蟹⑸墓適掠敫惺?，兼@嫉氖竊諤鏌翱疾熘脅煞玫娜撕褪?。其桩岓祿现Z閽謨諛芄蝗錳鏌爸械娜擻胛锘釔鵠矗錳鏌爸械木昂頹槎鵠?，读諊擙到的矄决蕢q韃檎吒鋈說畝臘?，还能听到来自峰i付韻蟮納簦歡琳吡私獾降牟喚鍪塹韃檎嚦疾斕慕峁夷蕓吹降韃檎哂氡壞韃檎咴誑疾熘械幕ザ虢渙鰨⒋琳咝硇磯嘍嗬醋蘊(yùn)鏌暗奈幕畔⒁約扒苛業(yè)男牧楣裁?，磦蝤势埩者能够跟随作者尹S鸚兇咴諼幕奶鏌吧?。胯b于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)叢書的具體情況，我們把其分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分又分為“東部”和“西部”，這樣，就形成了相互呼應(yīng)的《文化田野圖文系列叢書·西部田野書系》、《文化田野圖文系列叢書·東部田野書系》和《文化田野圖文系列叢書·海外鏡像書系》。用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進(jìn)田野，感觸文化。鄧啟耀，出生年份：1952年。經(jīng)歷：當(dāng)過知青，1982年大學(xué)畢業(yè)，1986年調(diào)云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，1994-2000年1月任云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長、云南省社會(huì)科學(xué)院民族藝術(shù)研究中心主任，《山茶·人文地理雜志》社長兼主編，其間為中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)成功組織或配合組織多次綜合考察活動(dòng)，2000年2月調(diào)中山大學(xué)人類學(xué)系/現(xiàn)擔(dān)任職務(wù)：中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長，中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)人文及歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，美國哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心特邀專家及中美合作“民族文化田野考察群”中方負(fù)責(zé)人。影視作品：《中國哈尼族》，德國哥廷根國際民族學(xué)電影節(jié)（1994年）、《高原女人》，中央電視臺(tái)（1995年）、《中國佤族》，中國影視人類學(xué)研討會(huì)（1995年）、《穿越哈巴雪山》，云南電視臺(tái)（1996年）、《滇藏文化帶考察》，昆明電視臺(tái)，（1996年）。在云南，最著名的古道有兩條：一條由東向西，叫“南方陸上絲綢路”；一條從南到北，叫“茶馬古道”。處于兩條古道交匯處的巍山，唐宋時(shí)代曾風(fēng)云一時(shí)，是南詔大理國的發(fā)祥地。1994年，巍山被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級(jí)歷史文化名城?！豆诺肋z城》在介紹巍山古城的名樓古剎的基礎(chǔ)上，以古城中的傳統(tǒng)街區(qū)、民居及其老百姓尋常日子的古樸風(fēng)貌作為最為重要的考察對(duì)象，剖析了“南詔”、“大理”等這樣一些古老的詞所蘊(yùn)藏著的文化意蘊(yùn)；揭示了如南詔大理國的遺物給人們帶來的一種站在亞洲十字路口的感覺，指出巍山古城的價(jià)值在于它是古道上馬幫走出來的高原城市，是一個(gè)在21世紀(jì)還保留了傳統(tǒng)生活方式的老百姓的遺城，是一座活態(tài)的古城。

　　鄧啟耀，出生年份：1952年。經(jīng)歷：當(dāng)過知青，1982年大學(xué)畢業(yè)，1986年調(diào)云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，1994-2000年1月任云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長、云南省社會(huì)科學(xué)院民族藝術(shù)研究中心主任，《山茶·人文地理雜志》社長兼主編，其間為中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)成功組織或配合組織多次綜合考察活動(dòng)，2000年2月調(diào)中山大學(xué)人類學(xué)系/現(xiàn)擔(dān)任職務(wù)：中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長，中國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)人文及歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，美國哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心特邀專家及中美合作“民族文化田野考察群”中方負(fù)責(zé)人。影視作品：《中國哈尼族》，德國哥廷根國際民族學(xué)電影節(jié)（1994年）、《高原女人》，中央電視臺(tái)（1995年）、《中國佤族》，中國影視人類學(xué)研討會(huì)（1995年）、《穿越哈巴雪山》，云南電視臺(tái)（1996年）、《滇藏文化帶考察》，昆明電視臺(tái)，（1996年）。