韜晦術(shù)（經(jīng)典珍藏版）

隱晦卷一
一鳴驚人的楚莊王·善用小人的法術(shù)的徐階·才高遭忌的解縉·不脫袈裟的道衍·窮奢極欲的郭子儀·犯而不校的婁師德·不肯封侯的明德馬后·功大而身滅的竇憲·視富貴如畏途的王晞 ·彭澤之父千里訓(xùn)子·大儒之母安貧樂(lè)賤
要想看清自己周?chē)男蝿?shì)，最好的辦法是躲在暗處。
保身的第一要訣是隱身，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
槍打出頭鳥(niǎo)，切忌比別人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法術(shù)還治小人之身卻不僅有效，還且事半功倍。
要想出人頭地，就要先學(xué)會(huì)矮人一頭。
處晦卷二
罵不還口的王守仁·蓄勢(shì)后發(fā)的宋文帝·微言解禍的陳以勤·蘇東坡兩無(wú)所失·李存勖謙讓得國(guó)·羊祜睦鄰痹敵·呂夷簡(jiǎn)遠(yuǎn)謀紓大禍·李夢(mèng)陽(yáng)嫁禍康海·光武帝閉關(guān)拒使。
解除對(duì)手?jǐn)骋獾淖詈棉k法是主動(dòng)表示友誼，而且一定要讓對(duì)手篤信不疑。
偶爾做回小人也是保身之道。
鎮(zhèn)靜持重是處晦的必要手段，不能有絲毫的急躁心理。
如不想總是處于弱勢(shì)，示弱則是必須的。處晦方能向陽(yáng)。
養(yǎng)晦卷三
王導(dǎo)的遵養(yǎng)時(shí)晦·張全義巧逐李罕之·陽(yáng)城適時(shí)而諫·不善養(yǎng)晦的謝晦·朱權(quán)以琴書(shū)避禍·韓世忠口不言兵·馮道的 “老到”·王振“養(yǎng)晦”成禍·馬援養(yǎng)馬避禍·不識(shí)北斗的和安·高洋裸奔戲妻。
“日用不足，月用有余”。不在一事一處上見(jiàn)長(zhǎng)，卻在每事每處上見(jiàn)長(zhǎng)。這是古人治國(guó)的最高境界。
欲養(yǎng)晦先有韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養(yǎng)晦的必由之路。
名與實(shí)相表里，名者皮也；有名無(wú)實(shí)者兇，有實(shí)無(wú)名才吉。
鷹立如睡，虎行似病，正是養(yǎng)晦的最佳狀態(tài)。
謀晦卷四
以屈求伸的溫嶠·胡林翼巧走夫人路線·王猛臨陣許官·梁儲(chǔ)草詔拒封·李泌單騎平亂軍·鐵鉉借靈守城·衛(wèi)青不立威名·崔暹的小人之舉·朱溫之妻巧言救人·昌頓寸土不讓·劉晏的左右逢源。
有謀方能有勇、有謀方能出奇，謀是所有成功者的通行征，無(wú)謀則是所有失敗者的墓志銘。
晦非素有，則以謀成。
小事小節(jié)往往是大事大節(jié)的關(guān)鍵。
你能滿足別人需要，別人才會(huì)滿足你的需要。
勸諫如同治病，對(duì)癥下藥才能收到預(yù)期效果。
權(quán)力永遠(yuǎn)是雙刃劍，使用不當(dāng)便會(huì)自受其禍
詐晦卷五
使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使詐既是方不得已的最后一招，效果往往也能好得出人意外。
小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權(quán)。
詐如果只是一種手段，無(wú)可非議，但如果是一個(gè)人的性格，就很可怕了。
詐而后復(fù)歸中正，如君子使詐無(wú)窮，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能負(fù)重，許多時(shí)候，忍辱是眾多賢人成就大業(yè)的先決條件。
忍表面上看很窩囊，實(shí)際是柄無(wú)往而不利的武器，運(yùn)用好這柄利器，便能建功名，取富貴，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱，但卻是無(wú)恥，事情雖相近性質(zhì)卻截然相反。
古有避事者，也有避世者，專看事與世的兇險(xiǎn)程序。
心晦卷七
用晦卷八
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