河州“花兒”與“陜北”信天游文化內(nèi)涵的比較研究

　　李雄飛，男，漢族，1966年7月出生于陜西省子洲縣三川口鄉(xiāng)家溝村。1981年9月：1983年7月，在陜西省綏德師范學(xué)校就讀，后就讀于陜西省廣播電視大學(xué)榆林分校漢語言文學(xué)專業(yè)大專班、陜西教育學(xué)院漢語言文學(xué)系本科班。間歇脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的基余階段里，一直在子洲縣我我所中學(xué)從事語文數(shù)學(xué)工作。1939年9月：1996年7月，在西北民族學(xué)院民族研究所攻讀民俗學(xué)碩士研究生學(xué)位，畢業(yè)后留校，于本校社會人類學(xué)·民俗學(xué)系從事民俗學(xué)的研究、教學(xué)工作兼做《西北民族研究》雜志編輯，2001年考取蘭州大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民俗學(xué)方向的博士研究生。1989年開始在《陜西工人報(bào)》發(fā)表文章，至今有散文、小說及學(xué)術(shù)論文三十余篇，見于國內(nèi)外公開發(fā)行的出版物內(nèi)，《河州“花兒”陜北“信天游”文化內(nèi)涵的比較研究》是作者在蘭州大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間的科研成果之一。本書以大量的田野考察所得和書面材料為基礎(chǔ)，通過河洲“花兒”與陜北”信天游“文化內(nèi)涵的比較研究，提出“花兒”與“信天游”之間，既存在著共同處或相異處，又都各有其環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政冶、文化、民族和信仰等方面的根源。這些，向人們揭示了關(guān)于民歌發(fā)展演變的如下規(guī)律：環(huán)境與經(jīng)濟(jì)等決定著民歌的內(nèi)容，民族與文化等賦為予民歌一定特點(diǎn)，政冶則影響著民歌的盛衰。上述因素對于民歌的文本的影響是多方面的，又都是通過民歌傳唱者一顯現(xiàn)的，因此，對民歌的研究最終必然要落在對民歌創(chuàng)造者的研究上。上述研究表明：比較研究是民歌研究的一種十分有用的方法。

　　李雄飛，男，漢族，1966年7月出生于陜西省子洲縣三川口鄉(xiāng)家溝村。1981年9月—1983年7月，在陜西省綏德師范學(xué)校就讀，后就讀于陜西省廣播電視大學(xué)榆林分校漢語言文學(xué)專業(yè)大專班、陜西教育學(xué)院漢語言文學(xué)系本科班。間歇脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的基余階段里，一直在子洲縣我我所中學(xué)從事語文數(shù)學(xué)工作。1939年9月—1996年7月，在西北民族學(xué)院民族研究所攻讀民俗學(xué)碩士研究生學(xué)位，畢業(yè)后留校，于本校社會人類學(xué)·民俗學(xué)系從事民俗學(xué)的研究、教學(xué)工作兼做《西北民族研究》雜志編輯，2001年考取蘭州大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民俗學(xué)方向的博士研究生。 1989年開始在《陜西工人報(bào)》發(fā)表文章，至今有散文、小說及學(xué)術(shù)論文三十余篇，見于國內(nèi)外公開發(fā)行的出版物內(nèi)，《河州“花兒”陜北“信天游”文化內(nèi)涵的比較研究》是作者在蘭州大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間的科研成果之一。