美術(shù)概論（技法理論類）

　　這套“藝術(shù)教室”叢書是為大學開展藝術(shù)教育編撰的。教育不僅僅是為了知識的傳播與技能的培養(yǎng)，更是為了標志著人類文明進程與社會進步的人格養(yǎng)成，大學教育尤其如此?？鬃诱f“入其國，其教可知”，孔子的意思是說，通過詩、書、樂、易、禮這些不同的教材與科目、不同的教育模式教化國民，會在民眾人格養(yǎng)成中起到不同的效用。歐洲工業(yè)革命以來逐漸成形的現(xiàn)代教育體系極大地豐富了教育的內(nèi)涵，國民教育所使用的早就已經(jīng)不再局限于某種單一的教材與教育模式。從人格養(yǎng)成的角度看，多種科目相結(jié)合的教育模式，更適宜于培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的綜合型人才，但對于中國而言，這個教育體系的引進為時太短，還遠遠未到成熟的地步，其中難免會有不少缺失，而藝術(shù)教育方面的嚴重滯后，就是這種缺失的重要表征之一。相對于更能直接地培養(yǎng)人們經(jīng)世致用能力的科目，尤其是自然科學方面的科目以及其他實用性科目而言，藝術(shù)教育的重要性，尤其是藝術(shù)教育在整個基礎(chǔ)教育體系中的地位，遠未得到足夠的重視。人是有精神生活并且需要精神生活的動物，在人格養(yǎng)成的過程中，藝術(shù)教育的特殊意義就在于通過詩意的方式陶冶人的性情，豐富人的心靈，由此充實人們的精神世界。在人類物欲急劇膨脹以至于物質(zhì)與精神兩方面的追求嚴重失衡，人格被扭曲了的時代，藝術(shù)因其具備有助于人格健康發(fā)展的矯正作用，它對于人類生存與未來的特殊意義，正在越來越清晰地凸顯在我們面前。孔子兩千多年前就已經(jīng)認識到“溫柔敦厚，詩教也”；“溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也”，確實，性情中的“溫柔敦厚”，尤其是不失之于“愚”的溫柔敦厚并不能生而得之，它需要后天的教育與培養(yǎng)。如果我們認同孔子所推崇的這種人格境界，就不難認同藝術(shù)的價值，以及藝術(shù)教育的價值。誠然，隨著越來越多有識之士開始提倡實施素質(zhì)教育，藝術(shù)教育的意義也日益成為社會共識，20世紀90年代中葉以后，國內(nèi)藝術(shù)教育開始迅速升溫，除各地原有的藝術(shù)專業(yè)院校和中等藝術(shù)專業(yè)學校升格成立的藝術(shù)專業(yè)院校外，普通的綜合性大學也紛紛在公共藝術(shù)教研室基礎(chǔ)上新建藝術(shù)系科、專業(yè)。然而，因為長期以來藝術(shù)專業(yè)教育領(lǐng)域偏重于技術(shù)層面的教學，史、論方面的基礎(chǔ)研究嚴重滯后，各地普遍感覺缺乏合適的教材與教學參考資料，普通高校藝術(shù)系科、專業(yè)的基礎(chǔ)藝術(shù)史論教材，尤其是針對非藝術(shù)專業(yè)的大學生普及藝術(shù)基礎(chǔ)知識所需的合格教材與教學參考資料的需求尤顯迫切。因此，組織專家編寫一套藝術(shù)史、論著作，以不同門類的史、論著作構(gòu)成一個格局相對完整的藝術(shù)史論文庫，實為契合時機之舉。出于這樣的考慮，我們邀集國內(nèi)各藝術(shù)門類的著名專家，編撰了這套叢書，它包括音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視五大門類，每個門類均分為史、論以及資料三冊，使讀者一冊在手，能夠基本了解該門類藝術(shù)的整體狀況或該門類藝術(shù)的基本規(guī)律，掌握該領(lǐng)域最重要的歷史文獻。而各位作者都是在所涉領(lǐng)域浸淫多年，學有所長且思想敏銳、見解不凡的專家，因此才有可能以較為適中的篇幅，傳遞各藝術(shù)門類最核心的知識與最值得思考的觀念。這樣的設(shè)計，意在使該文庫體現(xiàn)出坊間類似圖書所缺乏的實用性與鮮明特色，也更適宜于非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)系科教學、藝術(shù)院校師生研習非本專業(yè)藝術(shù)門類課程，以及培養(yǎng)普通大學生接觸與欣賞藝術(shù)的興趣。藝術(shù)隨人類文明的誕生而誕生，隨人類文明的進程不斷變易；因此，每個民族都發(fā)展出了各種門類的藝術(shù)，但每個文明發(fā)展進程中出現(xiàn)的藝術(shù)又有所不同。即使同一藝術(shù)門類，不同民族在美學取向與發(fā)展路徑上也會有很大的差異。藝術(shù)經(jīng)常是民族的，它又是全人類的事業(yè)；如何兼顧藝術(shù)的民族性與世界性，對于這套叢書的所有作者都是一個很大的挑戰(zhàn)。將藝術(shù)視為全人類共同的精神追求，賦予藝術(shù)研究世界性的視野，是本套叢書努力要體現(xiàn)的新的藝術(shù)觀，也是當代中國藝術(shù)研究領(lǐng)域的諸多專家們對全球化時代的一種特殊回應。因此，這套書在編撰過程中，始終注意到將每一民族的藝術(shù)視為世界藝術(shù)整體的有機組成部分加以論述。要最終達到這樣的目標，還需要更多的專家學者共同奮斗，我們所做的只是一種新的嘗試；是否已經(jīng)比較接近預想的目標，在多大程度上接近了這一目標，還有待于讀者和同行們的檢驗。我們期待著讀者與同行們的反饋，希望這套書能為讀者們打開藝術(shù)之門，并且讓讀者們喜歡

　　梁紅，男，原籍廣東羅定?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、研究員、博士及碩士研究生導師，《美術(shù)》和《美術(shù)觀察》雜志編委等。畢業(yè)于廣州美術(shù)學院油畫專業(yè)，后考入中國藝術(shù)研究院完成碩士、博士學業(yè)。曾任《東方》副總編輯、《廣州文藝》月刊主編、《廣東美術(shù)家》執(zhí)行副主編、《美術(shù)》編輯部主任、中國藝術(shù)博覽會藝術(shù)主持等。近十余年來，作為主要執(zhí)筆者之一參與《中國美術(shù)史》、《中華藝術(shù)通史》、《黃賓虹全集》三項國家重點項目的撰寫工作。已出版專著《美術(shù)的魅力》、《美術(shù)學探索》，編著《非洲藝術(shù)》等及多種書籍畫冊，并在各種專業(yè)刊物發(fā)表有關(guān)美術(shù)史及美術(shù)理論的學術(shù)論文200余萬字。