武大國際法評論（第二卷）

第一章政治儒學(xué)與當(dāng)代儒學(xué)的另一發(fā)展路向
第一節(jié)從心性儒學(xué)走向政治儒學(xué)
(一)當(dāng)代新儒學(xué)面臨的最大危機(jī)是未能開出新外王
(二)當(dāng)代新儒學(xué)未能開出新外王的嚴(yán)重后果
(三)當(dāng)代新儒學(xué)未能開出新外王的原因
(四)當(dāng)代新儒學(xué)的另一發(fā)展路向是從心性儒學(xué)走向政治儒學(xué)
(五)結(jié)語：政治儒學(xué)的時(shí)代使命
第二節(jié)當(dāng)代新儒學(xué)在“外王”問題上的缺失
(一)當(dāng)代新儒學(xué)的外王觀
(二)當(dāng)代新儒學(xué)外王觀存在的問題
(三)現(xiàn)代儒學(xué)開新外王所欲憑借的傳統(tǒng)思想資源
(四)結(jié)語：正確認(rèn)識儒學(xué)傳統(tǒng)與西方民主
第三節(jié)王陽明與牟宗三良知學(xué)說之比較及“新外王”評議
(一)牟宗三的“良知坎陷說”
(二)王陽明良知學(xué)說與牟宗三良知學(xué)說之同異
(三)牟宗三良知學(xué)說之定位及“新外王”評議
(四)結(jié)語：良知只可呈現(xiàn)而不可坎陷第二章政治儒學(xué)與中國儒學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié)政治儒學(xué)的淵源.特征及與西學(xué)的關(guān)系
(一)儒學(xué)兩大傳統(tǒng)的消長
(二)政治儒學(xué)是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)傳統(tǒng)
(三)政治儒學(xué)的基本特征
(四)政治儒學(xué)與政治化的儒學(xué)
(五)政治儒學(xué)與西方學(xué)術(shù)的關(guān)系
(六)結(jié)語：政治儒學(xué)的歷史使命是創(chuàng)造中國式的政治制度
第二節(jié)政治儒學(xué)中的責(zé)任倫理資源
(一)韋伯與責(zé)任倫理
(二)生命儒學(xué)與政治儒學(xué)
(三)政治儒學(xué)傳統(tǒng)中的責(zé)任倫理資源
(四)結(jié)語：正確理解責(zé)任倫理的性質(zhì)與兩大儒學(xué)傳統(tǒng)
第三節(jié)重建“以制說經(jīng)”的政治儒學(xué)傳統(tǒng)
(一)復(fù)興經(jīng)學(xué)與“以制說經(jīng)”的政治解經(jīng)學(xué)系統(tǒng)
(二)“以制說經(jīng)”的政治解經(jīng)學(xué)以今文“家法”建構(gòu)制度創(chuàng)造歷史
(三)“以制說經(jīng)”的政治儒學(xué)傳統(tǒng)舉例
(四)重建政治儒學(xué)“以制說經(jīng)”傳統(tǒng)之學(xué)術(shù)意義與時(shí)代價(jià)值
第四節(jié)儒教的社會.文化與歷史觀
(一)儒教的政治觀——王道政治的外王理想與政治秩序合法性的三重基礎(chǔ)
(二)儒教的法律觀——無訟去刑的法律理想與德主刑輔的治國原則
(三)儒教的婚姻觀——本天繼后的嫁娶觀.男女有別的婚義觀與正夫婦之始的政教觀
(四)儒教的群己觀——盡其在我的人倫觀與互為義務(wù)的名分觀
(五)儒教的教化觀——六藝之教的王化觀與人格之教的德化觀
(六)儒教的歷史觀——自作天命的未濟(jì)觀.世亂文治的三世觀與文質(zhì)再復(fù)的變易觀第三章政治儒學(xué)與現(xiàn)代民主政治
第一節(jié)超越西方民主回歸儒家本源
第二節(jié)儒家文化：建構(gòu)中國式市民社會的深厚資源
第三節(jié)儒家大一統(tǒng)的政治智慧與中國政治文化的重建
第四節(jié)從中國儒家立場對“全球倫理”的幾點(diǎn)看法第四章政治儒學(xué)與中國現(xiàn)代化及東亞政治文明
第一節(jié)儒家文化與中國現(xiàn)代化
第二節(jié)后冷戰(zhàn)時(shí)代東亞政治文明的回歸與重建第五章政治儒學(xué)與中國民族主義
第一節(jié)中國無根的民族主義之缺失及其對治之道
第二節(jié)基督信仰與中國文化
第三節(jié)評亨廷頓教授的文明沖突觀
第四節(jié)《春秋》書法下的戊戌變法出版后記