西學(xué)研究（2003年第1輯/總第1輯）

　　西學(xué)在國(guó)人心目中，可能已經(jīng)有一個(gè)相當(dāng)明確的概念，那就是西方世界的學(xué)問。不過這個(gè)東方與西方的分野，雖然看似分明，細(xì)究起來卻也糾纏不清。我們只能大體地說，這里的西學(xué)指的是西歐和美國(guó)的學(xué)問。當(dāng)然，這些學(xué)問中，本刊只關(guān)注社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面，而對(duì)自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等則無力探討。中國(guó)人對(duì)西學(xué)的接觸，由來已久。從明末利馬竇等傳教士輸入西學(xué)算起，已有四百多年，即使從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方算起，也有了一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間。這期間產(chǎn)生了中體西用、全盤西化、全盤蘇化（蘇聯(lián)的學(xué)問也是西方的）以及現(xiàn)在相當(dāng)有勢(shì)力的全盤歐美化的各種思想和行動(dòng)，應(yīng)該說我們的西學(xué)已經(jīng)研究的不錯(cuò)了。不過，直到今天，我國(guó)的西學(xué)似乎還沒有達(dá)到世界一流水平，其證明就是我們既缺乏在世界上堪稱一流的西學(xué)著作，也幾乎沒有可以和西方一流學(xué)者抗衡的西學(xué)學(xué)者。這一情況的造成，主要是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，我國(guó)的國(guó)力太弱，不能為我們提供豐富的西學(xué)資源和學(xué)習(xí)西學(xué)的有利條件，但大概也和歷來我國(guó)學(xué)者的心態(tài)有關(guān)。我國(guó)學(xué)者對(duì)西學(xué)的態(tài)度，雖然可以說千差萬別，但大體說來不外兩種，一種是以國(guó)學(xué)為本，學(xué)習(xí)西學(xué)，只是為了學(xué)到一些理論、方法，用來研究國(guó)學(xué)；另一種則以為我們既然落后，對(duì)西學(xué)就只有學(xué)習(xí)的份兒，那能與之質(zhì)疑辯難呢。當(dāng)然，也有許多人想認(rèn)真研究西學(xué)，另辟蹊徑，走出我國(guó)的西學(xué)研究獨(dú)特之路，可是限于條件，也未能做出特別好的成績(jī)?，F(xiàn)在、我們的綜合國(guó)力已經(jīng)大大提高，我們已經(jīng)有了比較良好的研究西學(xué)的條件。經(jīng)過好幾代西學(xué)學(xué)者的努力，也有了比較可觀的西學(xué)學(xué)術(shù)資源，有了比較優(yōu)良的西學(xué)中、青年學(xué)者，因此本刊才敢提出西學(xué)的研究作為辦刊的目標(biāo)。我們希望：一，要以平等的心態(tài)、世界的眼光來研究西學(xué)。自有人類以來，創(chuàng)造出許多偉大的文明，都對(duì)人類的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)。近代開始，西方是走在人類發(fā)展的前列，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方?？墒菍W(xué)習(xí)并不能亦步亦趨，更不能頂禮膜拜。而是要把西方文明也放在人類歷史的長(zhǎng)河中，從全世界的角度加以研究和鑒別。過去我們?cè)?jīng)激烈地反對(duì)西歐中心論，其實(shí)可能連西歐中心論的真諦在什么地方還沒有搞清楚。今天我們也不能制造一個(gè)東方中心論或者什么中心論來。二，我們提倡一種樸實(shí)、認(rèn)真的學(xué)風(fēng)。研究西學(xué)，首要的是過語言文字關(guān)，過這一關(guān)要付出艱苦的勞動(dòng)。進(jìn)行研究，要從原始資料出發(fā)。前人說“無一字無來處”，固然有點(diǎn)過分拘泥，可是必須言必有據(jù)，信而有征。如果只在西人的研究結(jié)果、二手材料上兜圈子，則很難會(huì)有什么創(chuàng)造發(fā)明。三，我們更希望從材料出發(fā)，在西學(xué)的研究中有理論創(chuàng)新。懷疑是創(chuàng)新的開始，要對(duì)西學(xué)已有的理論、方法、結(jié)論，敢于懷疑。有懷疑才會(huì)有問題，有問題才會(huì)去研究。當(dāng)然，懷疑不是胡思亂想，而是要認(rèn)真研究材料，以世界的眼光進(jìn)行比較、觀察，多建立幾個(gè)參照系。有了正確的、科學(xué)的問題，也就等于有了解決問題的門徑。然后還必須進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)，才可能會(huì)對(duì)提出的問題有所解決，達(dá)到創(chuàng)新。我們希望通過一點(diǎn)一滴的積累，一磚一瓦的構(gòu)造，在西學(xué)的各門學(xué)科中逐漸建立起中國(guó)人自己的體系、理論和方法，這樣才能產(chǎn)生一流的西學(xué)著作，一流的西學(xué)學(xué)者。當(dāng)然，我們也不希望缺乏具體研究，就做出涵蓋宇宙、包羅萬象的體系來。希臘的學(xué)問一般認(rèn)為是西學(xué)的源泉，因此希臘研究、拜占廷研究是本刊首先要發(fā)展的。同時(shí)我們也希望通過本刊，使整個(gè)西學(xué)有所發(fā)揚(yáng)，有所發(fā)展。所以凡是西方之學(xué)，不管是哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等等，都在本刊關(guān)注之列。不過我們希望研究西學(xué)，從頭做起，所以可能有點(diǎn)厚古薄今。<

暫缺《西學(xué)研究（2003年第1輯/總第1輯）》作者簡(jiǎn)介