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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書所涉及的都是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)日益凸顯并不可回避的問題。具體而言：（1）從代際角度討論社化倫理關(guān)系，首先遇到的問題就是如何界定“代”。（2）現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)突出的代際問題就是所謂“代溝”的問題。（3）家庭代際倫理社會(huì)代際倫理的縮影和微觀領(lǐng)域。（4）如果說道德價(jià)值觀的代溝和家庭代際倫理主要是以在場(chǎng)各代之間的倫理關(guān)系為視閾，那么，可持結(jié)發(fā)展的代際倫理支持和代際公平問題就是以在場(chǎng)各代之間的倫理關(guān)系以及地場(chǎng)各代與已經(jīng)退場(chǎng)和尚未出場(chǎng)的前后各代之間的倫理關(guān)系為理論視閾的。（5）在全球化背景下，民族倫理文與民域倫理文化的關(guān)系在社會(huì)代際關(guān)系中也深盲目性時(shí)表現(xiàn)出來。（6）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，既給人類提出了新的代際倫理問題，也使人類獲取了一種新的觀察人類代際關(guān)系的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　廖小平，1962年生，湖南邵陽人。教授，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任教于長(zhǎng)沙理工大學(xué)法學(xué)院。20世紀(jì)80年代主要研究認(rèn)識(shí)論，兼及文化學(xué)，在這兩個(gè)領(lǐng)域發(fā)表論文40余篇。90年代初起開始研究道德認(rèn)識(shí)論，應(yīng)屬認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)的交叉領(lǐng)域，其主要成果是著作《道德認(rèn)識(shí)論引論》（1996年）。后來轉(zhuǎn)向倫理學(xué)研究，主要著作有《鄧小平倫理思想研究》（1996）、《思想道德論——經(jīng)濟(jì)與道德關(guān)系的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)》（1998）。亦曾對(duì)企業(yè)文化感興趣，著有《現(xiàn)代儒商的魅力——作為現(xiàn)代企業(yè)靈魂的企業(yè)家文化》（1999年），并主編有《現(xiàn)代企業(yè)文化叢書》（共5本，1999年）。在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文110余篇。主持的課題主要有：國(guó)家課題2項(xiàng)，省級(jí)課題9項(xiàng)，另參與國(guó)家課題2項(xiàng)。警告有沒有南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

圖書目錄

序一一本值得一讀的書
序二一個(gè)不可省略的倫理維度
引言
0．1 代際倫理：一個(gè)現(xiàn)代性的問題
0．2 代際倫理：一個(gè)被忽視的問題
0．3 代際倫理：一個(gè)新的化理維度
第一章代際倫理概述
1．1 文化視野中的代及其類型
1．1． 1 代的自然屬性和社會(huì)文化屬性
1．1． 2 代之二維：個(gè)體之代之類之代
1．1． 3 代的在場(chǎng)、退場(chǎng)和進(jìn)場(chǎng)
1．2 代際倫理的本質(zhì)規(guī)定
1．2． 1 代倫理的形成與表征
1．2．2 代際倫理的本質(zhì)內(nèi)涵
1．2．3 代際化理的關(guān)涉視閾
1．2．4 代際倫理的主要問題
1．3 代際倫理的主要特征
1．3．1 代際倫理的主要特征
1．3．2 傳統(tǒng)倫理、現(xiàn)實(shí)倫理和未來倫理的有機(jī)統(tǒng)一
1．3．3 代際倫理的前現(xiàn)代性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性旨趣
1．4 代際倫理的基本原則
1．4．1 道義與功利相統(tǒng)一的原則
1．4．2 和諧與整體相一致的原則
1．4．3 生存與發(fā)展相協(xié)調(diào)的原則
第二章道德價(jià)值的代溝與溝通
第三章家庭代際倫理
第四章可持續(xù)發(fā)展的代際倫理支持與代際公平
第五章從現(xiàn)代科技看代際倫理
第六章全球化背景下的代際倫理
主要參考文獻(xiàn)
后記
【媒體評(píng)論】