發(fā)現東方：西方中心主義走向終結與中國形象的文化重建

　　在大眾傳媒成為話語中心的時代，知識分子應該怎樣言說）在這一東西方由沖突到對話的時代，中國學者應該如何學會同西方中心主義進行多元對話？在消費主義甚囂塵上的時代，個體知識分子應該怎樣呈現自己的不同于他者的思想和責任？對于新世紀的中國知識分子而言，這些問題鏈絕非可以等閑視之的。 記得2001年秋天的一個下午，法國思想家雅克·德里達 卜acques Derrida）到北大哲學系與中國學者就若干學術前沿問題展開對話。我向德里達教授提了幾個問題；第一，““寬恕”和”怨恨“是什么關系P無條件的絕對的寬恕是否可能？第二，作為第三世界的中國文學和哲學在話語體系中成為歐洲中心的邊緣。應該用怎樣的文化策略消解西方中心主義？而這種消解是否可能？第三。解構是不是絕對的？絕對的解構是否可能？而且當代中國討論解構之后的重建問題，那么建構是否可能？解構和建構是什么關系？二者是不是對立的？有沒有其他第三種可能性？德里達的回答是要摧毀西方中心主義和歐洲中心主義，使中國不再是歐洲中心的邊緣．但是也不能成為“中國中心主義”。他希望的是哲學在世界范圍內建立新的“人類性”觀念。解構不是摧毀不是批判，解構不是否定的而是肯定的，即對不可能的肯定。德里達的回答事實上同他原著中對”解構”的摧毀性和批判性解釋有了差距，說明德里達立場滑動的回答具有某種話語策略。大概“解構”本來就是一種不斷滑動的話語行為。

　　王岳川：1995年9月生，四川安岳人。1982年畢業(yè)于四川大學中文系，1988年畢業(yè)于北京大學中文系并留校任教。1991年晉升為副教授，1993年破格晉升為教授，1997年列為北京大學博士生導師。1998年到日本金澤大學任客座教授兩年。1999年成為享受國務院特殊津貼專家?，F為中國中外文藝理論學會副會長，中華全國美學高校委員會秘書長。主要學術著作有：《后現代主義文化研究》、《藝術本體論》、《后殖民與歷史主義文論》、《現象學與解釋學文論》、《中國哲理詩學精神》、《中國鏡像：九十年代文化研究》等；主編著作有：《西方文藝理論教程》（下）、《文藝現象學》（譯著）、《二十世紀中國學術文化隨筆》（60卷）、《20世紀西方文藝理論叢書》（9卷本）等。