山野佛光：中國石窟寺藝術(shù)

　　石窟寺是佛教思想和藝術(shù)的載體。它起源于古代印度，伴隨著絲綢之路的開通和中印文化的相互交流逐漸傳入中國，在與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不斷碰撞和交融中，逐步形成了具有中國特色的石窟寺藝術(shù)。從古代西域到中原大地，從雪原西藏到揚(yáng)子江畔，都可以領(lǐng)略到異彩紛呈、魅力無窮的石窟寺藝術(shù)。中國石窟寺是世界古代文化藝術(shù)中的一支奇葩，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。本書詳盡地描述了中國石窟寺藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和各個(gè)地區(qū)石窟寺藝術(shù)的特色，引領(lǐng)讀者徜徉于中國石窟寺藝術(shù)的殿堂中……

　　李裕群，男，漢族，浙江桐鄉(xiāng)人，1957年生。1978-1982年，在山西大學(xué)歷史系考古專業(yè)讀本科，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1982-1985年，在山西省古建筑保護(hù)研究所工作。主要從事古建筑的勘察、設(shè)計(jì)和研究工作。1985-1987年，在北京大學(xué)考古系研究生班學(xué)習(xí)，1989年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1987-1990年，在山西省古建筑保護(hù)研究所工作，任第二研究室副主任，主要從事石窟寺和磚木結(jié)構(gòu)古建筑的研究。1990-1993年在北京大學(xué)考古系攻讀漢唐考古博士學(xué)位，并兼任考古系助教。1993年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1993年在北京大學(xué)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后佛教考古的研究工作。1996年到中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，曾任考古所揚(yáng)州隊(duì)負(fù)責(zé)人、漢唐考古研究室副主任、副研究員。2000年，被北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心聘任為兼職教授。現(xiàn)任邊疆民族與宗教考古研究室副主任、研究員。主要從事漢唐考古與佛教考古的研究工作。1985年以來，曾先后考察了寧夏須彌山石窟、天水麥積山石窟、邯鄲響堂山石窟、安陽小南海石窟、大同云岡石窟、太原天龍山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳靈寺石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、山東地區(qū)摩崖造像、四川廣元和巴中石窟、云南劍川石窟等。1998年，與中國文物研究所合作，承擔(dān)了中國政府參與聯(lián)合國教科文組織負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、組織、指導(dǎo)的“拯救吳哥計(jì)劃”，在柬埔寨吳哥窟周薩神廟的考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘田野考古發(fā)掘工作。先后負(fù)責(zé)對(duì)武威白塔寺遺址、揚(yáng)州唐宋城東門遺址、太原童子寺佛寺遺址的考古發(fā)掘。特別是2000年度，揚(yáng)州隊(duì)新發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的揚(yáng)州唐宋城東門遺址。首次發(fā)現(xiàn)南宋時(shí)期內(nèi)外相連的雙甕城平面布局，該遺址被列入2000年度十大考古發(fā)現(xiàn)候選名單中。目前，研究的重點(diǎn)是北朝至隋唐時(shí)期的石窟與佛教造像、佛教寺院的的形制與布局。并負(fù)責(zé)新疆絲綢之路北道佛教遺址調(diào)查與研究的項(xiàng)目。在科研教學(xué)工作中，承擔(dān)了國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國考古學(xué)》多卷本有關(guān)宗教考古方面的章節(jié)。出版《須彌山石窟內(nèi)容總錄》、《天龍山石窟寺》和《北朝晚期石窟寺研究》等專著。在《考古學(xué)報(bào)》、《考古》、《文物》、《燕京學(xué)報(bào)》和《Orientations》等刊物上發(fā)表了《鄴城地區(qū)石窟與刻經(jīng)》、《關(guān)于安陽小南海石窟的幾個(gè)問題》、《天龍山石窟分期研究》、《隋唐時(shí)代的揚(yáng)州城》、《試論成都出土的南朝佛教石造像》等在學(xué)術(shù)界有一定影響的論文數(shù)十篇。