一個(gè)偶在論者的覓蹤：在絕對(duì)與虛無(wú)之間

　　個(gè)體言說(shuō)在漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)中是缺位的，且不說(shuō)別的，近百年來(lái)，漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)者所呈現(xiàn)的語(yǔ)式基本上是一種權(quán)力的訴求樣式。這種書(shū)寫(xiě)訴求迄今為止，已經(jīng)并將繼續(xù)為我們確立了林林總總、真真假假的“權(quán)威”。個(gè)體言說(shuō)是言說(shuō)存在可能性之外言說(shuō)可能性。對(duì)生命的“敘事”總是“活在”個(gè)體言說(shuō)之中?！兑粋€(gè)偶在論者的覓蹤》是個(gè)體言說(shuō)的哲思體文本。這是作者在絕對(duì)與虛無(wú)之間的掙扎心路，這是迄今為數(shù)很少的漢語(yǔ)學(xué)者釋義現(xiàn)象學(xué)考量中國(guó)問(wèn)題的佐證。張志揚(yáng)的哲學(xué)言述純粹是個(gè)體性的，有“墻”有“門”、有創(chuàng)傷的記憶，有瀆神的節(jié)日，致思尋回個(gè)體性在哲學(xué)言說(shuō)中的本位，你可以拒絕他的個(gè)體言說(shuō)，但他的言說(shuō)會(huì)讓你無(wú)法重復(fù)，你可以輕視他的沉重言說(shuō)，但他的沉重會(huì)釋?xiě)涯愕某林亍?/div>