開(kāi)天辟地

　　1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（第二卷起改名《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)似一股清泉勃然涌起。《新青年》創(chuàng)刊后，高擎起民主與科學(xué)的大旗．積極宣傳民主精神和民主政治制度：高呼“打倒孔家店“的口號(hào)，把斗爭(zhēng)的鋒芒直指孔孟之道：倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。在它的影響下，傳播新文化、新思想的刊物如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)了。從此開(kāi)始，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)在文化思想界廣泛掀起，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，這一運(yùn)動(dòng)的主要代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等。《新青年》雜志最初由上海群益書(shū)社發(fā)行，每月一期。從1917年3月1日第3卷開(kāi)始由上海轉(zhuǎn)移到北京大學(xué)續(xù)辦，原因是陳獨(dú)秀受聘為北大文科學(xué)長(zhǎng)。在此期間，蔡元培又把大批才華出眾的革新人才引進(jìn)北大校園，如李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等。這些被引進(jìn)的人才，又成為《新青年》的主要撰稿人，以后撰稿人又?jǐn)U展到青年學(xué)生的范圍，這樣就突破了原有的圈子，聲勢(shì)更為壯闊，最后形成新文化運(yùn)動(dòng)向全國(guó)迅猛擴(kuò)張的火熱場(chǎng)面。《新青年》提出民主和科學(xué)這兩個(gè)口號(hào)（即德先生Democracy和賽先生Science）。在《敬告青年》一文中，陳獨(dú)秀向青年們提出六點(diǎn)希望：“一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國(guó)的：五、實(shí)力的而非虛文的；六、科學(xué)的而非想象的。”他還指出：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！币拐麄€(gè)國(guó)民從封建主義的意識(shí)形態(tài)中覺(jué)醒，必須首先喚醒青年。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者注意到這點(diǎn)，他們寄希望于青年，寄希望于未來(lái)。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《青春》、《今》等文章，號(hào)召青年以天下為己任，完成改造社會(huì)的歷史使命。他呼吁青年“決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，“進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)揭起“打倒孔家店”的大旗，把斗爭(zhēng)鋒芒直指孔孟之道。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)是歷代封建統(tǒng)治者的精神武器，三綱五常等封建禮教禁錮住中國(guó)人民的思想。辛亥革命后，袁世凱在尊孔的旗號(hào)下復(fù)辟帝制。新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”，就是向著當(dāng)時(shí)的封建政治、封建文化發(fā)起進(jìn)攻。李大釗指出，孔子是“歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威”，是“專(zhuān)制政治之靈魂”。吳虞激烈地抨擊封建倫理道德、家族制度和孔子學(xué)說(shuō)，他指出，儒家學(xué)說(shuō)用孝悌把封建專(zhuān)制主義與家長(zhǎng)制聯(lián)系起來(lái)，造成專(zhuān)制主義在中國(guó)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，”蓋孝之范圍無(wú)所不包，家族制度之與專(zhuān)制政治，遂膠固而不可以分析”?！啊逍g(shù)’之弊與專(zhuān)制之禍俱達(dá)頂點(diǎn)……二十四史，濃血充塞”。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中以他的文學(xué)作品深刻揭露了封建禮教和專(zhuān)制制度。他在《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雜文中，批判了封建道德中的夫權(quán)主義和父權(quán)主義。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1917年《新青年》提出進(jìn)行“文學(xué)革命”的號(hào)召，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。文學(xué)革命包括文學(xué)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的改革。文學(xué)內(nèi)容方面的改革，是反封建的思想斗爭(zhēng)在文學(xué)方面的反映。陳獨(dú)秀在《新青年》上提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)：推到迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。”他還把文學(xué)革命與政治革命結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”。文學(xué)形式方面的改革，也就是如何表達(dá)反封建文學(xué)的問(wèn)題。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，率先正式提倡白話文：“今日之文學(xué)當(dāng)以白話文為正宗”，應(yīng)“用白話作各種文學(xué)”。他提出文學(xué)改革的八項(xiàng)主張：“一不用典；二不用套語(yǔ)；三不講對(duì)仗；四不避俗物字語(yǔ)；五須講求文法之結(jié)構(gòu)；六不作無(wú)病之呻吟；七不摹仿古人：八須言之有物。”以白話文代替文言文，這種文學(xué)形式的改革是文化界的一件大事，他對(duì)傳播革命思想，發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作，推行國(guó)民教育起了積極作用。從1918年起，《新青年》首先改用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。以后，白話文又在全國(guó)得到了迅速普及，1920年北京政府的教育部決定中小學(xué)開(kāi)始使用白話文的語(yǔ)文教材。魯迅在他的文學(xué)作品中出色地將反封建的革命內(nèi)容與白話文的形式結(jié)合起來(lái)，他在《新青年》上發(fā)表的《狂人日記》、《孔乙己》和《藥》等都是用白話文寫(xiě)成的。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在文化、思想領(lǐng)域中的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)新文化和封建階級(jí)舊文化的一場(chǎng)搏斗。它向統(tǒng)治中國(guó)二千多年的封建思想和傳統(tǒng)觀念發(fā)起了宣戰(zhàn)，喚醒了中國(guó)人民特別是知識(shí)青年的覺(jué)悟，它不僅為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。巴黎和會(huì)關(guān)于山東問(wèn)題的無(wú)理決定傳出后，舉國(guó)震驚。此時(shí)希望依靠美國(guó)和各帝國(guó)主義戰(zhàn)勝?lài)?guó)來(lái)解救民族危機(jī)和”公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的幻想，在中國(guó)人的心目中徹底破滅。陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》第20期《隨感錄》中憤怒指出：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！彼?hào)召民眾拋棄幻想，只有靠自己”站起來(lái)直接解決不可”。1919年5月2日，正當(dāng)舉國(guó)震怒的時(shí)刻，北京政府國(guó)務(wù)院密電命令代表團(tuán)簽約。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培聽(tīng)到這個(gè)消息感到非常絕望和震驚，他不得不將挽救國(guó)家命運(yùn)的一絲希望寄托在愛(ài)國(guó)青年學(xué)生身上。據(jù)當(dāng)事人何思源回憶說(shuō)：“蔡元培在北京大學(xué)飯廳召集學(xué)生班長(zhǎng)和代表100令人開(kāi)會(huì)。他講述了巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義互相勾結(jié)，犧牲中國(guó)主權(quán)的情況，指出這是國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，號(hào)召大家?jiàn)^起救國(guó)。我參加了這次會(huì)，聽(tīng)了他的話，心情非常激動(dòng)?！痹S德珩也回想當(dāng)年情景說(shuō)：“我從蔡校長(zhǎng)那里聽(tīng)到了這個(gè)晴天霹靂的消息”“便約集參加在國(guó)民雜志社的各校學(xué)生代表，當(dāng)天下午在北大西齋飯廳召開(kāi)了一個(gè)緊急會(huì)議，討論辦法?！?月3日晚上，北京大學(xué)學(xué)生獲悉此消息后群情激奮，校園內(nèi)一片沸騰。千余名學(xué)生及外校學(xué)生代表聚集在法科禮堂舉行學(xué)生大會(huì)，共商行動(dòng)方案。大會(huì)一致決定：由各校代表回校通知，于明日齊集天安門(mén)，舉行愛(ài)國(guó)大示威。5月4日，一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)終于在北京掀起。5月4日下午1時(shí)許，北京十幾所學(xué)校3000多名學(xué)生從四面八方匯集天安門(mén)。學(xué)生們手里拿著各種顏色的小旗，上面寫(xiě)著：“取消二十一條”，“還我青島”，“誓死力爭(zhēng)”，“保我主權(quán)”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“誅賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等。集會(huì)時(shí)間不長(zhǎng)，由北大學(xué)生代表許德珩和羅家倫輪流宣讀事先擬就的《北京學(xué)界全體宣言》，宣言號(hào)召“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊。然后，學(xué)生們沖破軍警阻攔直奔東交民巷外國(guó)使館區(qū)。在使館區(qū)又一次遭到大批軍警阻攔后，學(xué)生隊(duì)伍又改道浩浩蕩蕩地游行至趙家樓曹汝霖住宅，痛毆章宗祥，火燒趙家樓。趙家樓內(nèi)曹宅起火后約半小時(shí)，大批軍警趕到，尚未撤離趙家樓的32名學(xué)生被捕，其中北大被捕的學(xué)生有20名，軍閥政府惡狠狠地?fù)P言要將他們交付法庭審判。北京大專(zhuān)院校學(xué)生立即實(shí)行了總罷課，并成立學(xué)生聯(lián)合會(huì)。學(xué)生們走上街頭，四處講演，積極聲援被捕學(xué)生，號(hào)召各界人民與學(xué)生一致奮斗，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，抵制日貨，提倡國(guó)貨。陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變就是從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。巴黎和會(huì)召開(kāi)，破除了他對(duì)帝國(guó)主義的幻想。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，廣大人民群眾進(jìn)發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情，尤其是工人階級(jí)聲勢(shì)浩大的政治大罷工對(duì)反動(dòng)政府的威懾作用，更使他看到新興勞動(dòng)階級(jí)的巨大力量。十月革命后，中國(guó)最早接受和宣傳馬克思主義的是李大釗。從1918年下半年起，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》等文章，熱情地宣傳十月革命和馬克思主義，充分肯定十月革命的社會(huì)主義性質(zhì)極其偉大意義，“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”。他還號(hào)召中國(guó)人民應(yīng)該”適應(yīng)此世界的新潮流走十月革命的道路，創(chuàng)建一個(gè)“有工大家作，有飯大家吃”的新世界。1919年5月18日，李大釗在《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文中，號(hào)召中國(guó)人民起來(lái)打倒帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放。在陳獨(dú)秀和李大釗的影響帶動(dòng)下，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，一大批先進(jìn)知識(shí)分子和青年學(xué)生也先后走上共產(chǎn)主義道路，逐步成為馬克思主義者。這一大批共產(chǎn)主義知識(shí)分子有毛澤東、蔡和森、何叔衡、向警予、陳潭秋、惲代英、王盡美、鄧恩明、李達(dá)、李漢俊、陳望道、鄧中夏、周恩來(lái)、何孟雄、瞿秋白、張?zhí)?、張聞天、俞秀松、楊匏安等。青年學(xué)生毛澤東和周恩來(lái)，是這一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子中的先進(jìn)代表。在五四時(shí)期，毛澤東曾兩次到北京，接受了俄國(guó)十月革命的影響。毛澤東主辦的《湘江評(píng)論》，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)全國(guó)最有分量、見(jiàn)解最深刻的刊物之一?！断娼u(píng)論》第2、第3、第4期發(fā)表的毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》一文，宣傳了徹底的不妥協(xié)的反帝反封建反軍閥的思想，表達(dá)了充分信任人民群眾的偉大力量，依靠人民群眾進(jìn)行革命的戰(zhàn)略思想。各地共產(chǎn)黨早期組織建立以后，為了創(chuàng)建統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，克服各種艱難險(xiǎn)阻，在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境下，做了大量的準(zhǔn)備工作。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究和宣傳．批判各種非馬克思主義思潮，逐步擴(kuò)大馬克思主義的陣地，是各地黨的早期組織建立后首先開(kāi)展的重要革命活動(dòng)。上海黨的發(fā)起組從1920年9月起將《新青年》改為小組的機(jī)關(guān)刊物。改版后的《新青年》以嶄新的面目。公開(kāi)宣傳馬克思列寧主義。為了使中國(guó)人民特別是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子加深對(duì)俄國(guó)革命和世界革命的進(jìn)一步了解，《新青年》從8卷1號(hào)起還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了《俄羅斯研究》專(zhuān)欄。主要是譯載當(dāng)時(shí)搜集的英、美、日、法、俄等國(guó)報(bào)刊書(shū)籍上有關(guān)俄國(guó)革命的理論，以及俄國(guó)革命的歷史、蘇俄勞農(nóng)政府的現(xiàn)狀、俄國(guó)革命領(lǐng)袖人物的介紹等。從8卷1號(hào)到6號(hào)的半年中，譯載的文章有30余篇。《俄羅斯研究》專(zhuān)欄的開(kāi)辟，使我國(guó)革命知識(shí)分子的視野大為開(kāi)闊。上海黨的早期組織在把《新青年》作為公開(kāi)的機(jī)關(guān)刊物的同時(shí)，為了更直接、更鮮明地宣傳馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，推動(dòng)共產(chǎn)黨組織的擴(kuò)大和發(fā)展，在十月革命勝利3周年紀(jì)念日——1920年11月7日，創(chuàng)辦了第一個(gè)黨刊——《共產(chǎn)黨》月刊，由李達(dá)任主編。《共產(chǎn)黨》月刊大量介紹俄國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的建黨經(jīng)驗(yàn)。此外，還在“世界消息”專(zhuān)欄內(nèi)，報(bào)導(dǎo)了各國(guó)共產(chǎn)黨建立的消息和工人階級(jí)斗爭(zhēng)的情況?！豆伯a(chǎn)黨》月刊被各地黨的早期組織列為必讀材料之一，在革命知識(shí)分子中廣泛流傳，遠(yuǎn)在法國(guó)勤工儉學(xué)的共產(chǎn)主義者，也都熱忱地閱讀它。當(dāng)時(shí)，毛澤東在通信中贊揚(yáng)這個(gè)刊物“頗不愧‘旗幟鮮明’四字”。《共產(chǎn)黨》月刊的創(chuàng)辦，傳播了馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，提高了共產(chǎn)主義者和先進(jìn)青年的政治覺(jué)悟和理論水準(zhǔn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。上海黨的早期組織除公開(kāi)或半公開(kāi)出版理論刊物外，還翻譯出版了一批馬克思主義的理論著作，這些著作都是作為單行本發(fā)行的。當(dāng)時(shí)馬克思主義著作

暫缺《開(kāi)天辟地》作者簡(jiǎn)介