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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)叢書》的一種。書稿對(duì)國(guó)內(nèi)研究非常薄弱的陽(yáng)明后學(xué)作了深入細(xì)致的研究。對(duì)陽(yáng)明后學(xué)的主要代表人物錢緒山、聶雙江、羅念、歐陽(yáng)南野、王龍溪、耿天臺(tái)等人的學(xué)術(shù)活動(dòng)和主要思想、著作分別進(jìn)行了闡述和考辨。本稿是作者在日本京都大學(xué)的博士論文，前后歷時(shí)十年寫就。

作者簡(jiǎn)介

　　吳震，1957年生，上海市人，1982年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系（獲學(xué)士學(xué)位），1985年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系9獲碩士學(xué)位），1993年日本京都大學(xué)文學(xué)部博士后期課程修了，1996年獲京都大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。著有專著兩部、譯著一部及學(xué)術(shù)論文多篇。

圖書目錄

總序
序章現(xiàn)成良知——簡(jiǎn)述陽(yáng)明學(xué)及其后學(xué)的思想展開
第一章無(wú)善無(wú)惡
1 王陽(yáng)明之立論
一、“性不可說(shuō)”與“性無(wú)定體”
二、無(wú)善無(wú)惡論的提出
三、陽(yáng)明心學(xué)與無(wú)善無(wú)惡論
2 王龍溪之詮釋
一、“良知本虛”與“無(wú)是無(wú)非”
二、“虛寂微密”與“有無(wú)相即”
三、“無(wú)善而至善”與“無(wú)極而太極”
3 楊之對(duì)立
一、“無(wú)善無(wú)惡蓋言性也”
二、“無(wú)善無(wú)惡蓋指心體而言”
4 顧、管之爭(zhēng)
一、“無(wú)善無(wú)惡”四字“為惑世誣民之最也”
二、“合善惡而雙遣”
三、“無(wú)可說(shuō)即是說(shuō)也”
5 余論
第二章錢緒山論
1 “天泉證道”
2 “無(wú)善無(wú)惡”
3 思想歷程
4 “但依良知運(yùn)用
5 結(jié)語(yǔ)
第三章聶雙江論
第四章羅念庵論
第五章陳明水論
第六章歐陽(yáng)南野論
第七章王龍溪論
第八章耿天臺(tái)論
第九章陽(yáng)明后學(xué)與講學(xué)運(yùn)動(dòng)
主要引用書目及其略稱
索引
后記