隨著健康社會學的興起，尤其是帕森斯的貢獻，健康的醫(yī)學定義開始被賜予社會文化的內容。帕森斯認為，健康的定義應當以個人參與復雜社會體系的本質為基礎：健康可以解釋為已社會化的個人完成角色和任務的能力處于最適當狀態(tài)。但是，帕森斯的這個解釋也有局限性，因為個人參與社會體系的本質，并不是健康定義惟一的標準。隨著社會的發(fā)展，醫(yī)學家和人文社會科學對人的概念賜予了越來越全面函義。奚潘良，特級武功體療師，國家級社會體育指導員，歷任上海揚子江武功體療院院長及多家高等院?？妥淌?。受聘為東洋醫(yī)學研究所、日本武道館等顧問和研究員。師從著名愛國武醫(yī)專家王子平、海燈法師等老前輩。多次評為上海市優(yōu)秀工作者和全國體育先進個人，獲突出貢獻獎等榮譽稱號。著書立說有《挑戰(zhàn)亞健康》等24部。如何確保人類的健康？怎樣延長人類的壽命？中華武功體療學已經積累了豐富的經驗，并且在長期的實踐中，逐漸形成了獨具匠心的理論體系。特別是武功體療中的養(yǎng)生保健、延年益壽日益受到人們普遍重視，其神奇療效，往往使海內外人士、學者、醫(yī)務人員為之驚嘆、贊揚和神往，是人類文化寶庫中的一顆燦爛奇珠。對面社會發(fā)展的需要，中華武功體療學科的領頭羊奚潘良研究員，綜合古今中外亞健康癥狀的走向，概以科學的分析與驗證?！掇k公施強身療法》一書以圖釋文，可以自我操作和應用可行，起到無師指點，亦能自學仿效的作用。
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