神圣的突破：從世界文明視野看儒佛道三元一體格局的由來

序
第一篇　前提
　第一章　宗教發(fā)展的基本階段
　　一、人恩格斯的論述說起
　　二、宗教發(fā)展與人類思維水平
　　三、宗教發(fā)展的初級(jí)階段
　　四、中古世界化宗教的特征
　　五、余論
　第二章　傳統(tǒng)宗教與反傳統(tǒng)宗教
　　一、文化與宗教的雅俗分層
　　二、軸心時(shí)代與文化傳統(tǒng)的定型
　　三、軸心時(shí)代與反傳統(tǒng)宗教
　　四、反傳統(tǒng)宗教問題的長期性
　第三章　宗教發(fā)展類型的東西方差異
　　一、文明演進(jìn)的兩種形態(tài)
　　二、終極神性的兩種類型：境域與人格
　　三、宗教倫理的兩種類型：信念與責(zé)任
　　四、宗教精神的兩種類型：人文主義與威權(quán)主義
　第四章　世界高級(jí)宗教文化圈的形成
　　一、概述
　　二、亞洲西部及地中海區(qū)域
　　三、南亞：印度教文明區(qū)
　　四、東亞：儒—佛教多元互補(bǔ)文明區(qū)
第二篇　始基
　第五章　中國古代文化的地理環(huán)境
　　一、地理環(huán)境與文化發(fā)展的關(guān)系
　　二、黃河流域在中華文明發(fā)展史上的重要地位
　　三、地理環(huán)境與古代中國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式
　　四、地理環(huán)境與古代中國的政治發(fā)展與文化取向
　　五、小結(jié)
　第六章　華夏傳統(tǒng)思維方式特征溯源
　　一、華夏傳統(tǒng)思維方式的經(jīng)驗(yàn)源頭
　　二、華夏傳統(tǒng)思維方式的文化塑型
　　三、華夏傳統(tǒng)思維方式的歷史意義
　第七章　上古華夏神話發(fā)微
　　一、神話與宗教的關(guān)系
　　二、華夏古代神話體系的形象特征
　　三、上古華夏神話中蘊(yùn)含的先民哲思
第三篇　初形
　第八章　華夏古教的源頭
　　一、關(guān)于五帝時(shí)代
　　二、關(guān)于絕地天通
　　三、關(guān)于祭司宗教
……
第四篇　周禮
第五篇　突破
第六篇　調(diào)試
第七篇　儒教
第八篇　俗信
第九篇　佛教
第十篇　鬼道
第十一篇　仙道
第十二篇　后論
主要參考文獻(xiàn)
后記 【媒體評論】