易學與道教思想關(guān)系研究

　　本書的一大特色是從學科交錯的視角來研究易學和道教的。近年來，有關(guān)《易經(jīng)》的書出版了不少，而關(guān)于道教的著述也時有問世，但將兩者聯(lián)系起來進行系統(tǒng)研究的高品味學術(shù)專著則尚未見之。獨特的求學歷程和敏銳的學術(shù)眼光賦于詹教授靈感，他注意到了這種學科夾縫并孜孜探尋，最終取得創(chuàng)獲。本書分三編：易學與道教思想關(guān)系之基礎(chǔ)、易學與道教思想關(guān)系之建立、易學與道教思想關(guān)系之衍擴，“從易學體系結(jié)構(gòu)的整體把握入手，追溯了道教產(chǎn)生之前道家學派、祖國傳統(tǒng)醫(yī)學與《易》之關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，從源及流，對易學象數(shù)派、義理派對道教思想的影響以及道門中人對易學基本原理的應(yīng)用和發(fā)揮等問題，進行多方辨析”（見該書卿希泰先生序）。通過對易學與道教思想橫縱向全面深入的考察，作者發(fā)現(xiàn)道教與易學的聯(lián)系是“全息”性的。詹教授對這種“全息性”的聯(lián)系進行研究無疑具有重大意義：首先，就易學研究而言，只有結(jié)合道教思想文化現(xiàn)象來研究易學史問題才能真正弄清易學發(fā)展的脈絡(luò)；其次，就道教思想體系的研討而言，只有聯(lián)系易學，才能從更深廣的層次揭示道教思想體系的本質(zhì)；再次，就中國科學技術(shù)史的探究而言，只有從易學入手，才能理解道教科技文獻中所使用的一系列隱喻性術(shù)語，真正窺見其堂奧，從而做出客觀周到的評價。我們認為高水準學術(shù)著作的意義不僅在于其學術(shù)成果本身，還在于她能指示讀者學術(shù)的門經(jīng)。《易學和道教思想關(guān)系研究》一書告訴我們：交叉學科的夾縫里存在著取之不盡的學術(shù)資源和許多生存發(fā)展的智慧。本書的另一大特色是借鑒了一些西方的研究方法?！兑捉?jīng)》素稱難治，《道藏》中的易學典籍更是難中之難。其難度在于《易經(jīng)》的卦爻符號具有象征性，道教的經(jīng)書大量借用了《易經(jīng)》的卦象符號并加以發(fā)揮。詹教授運用符號學的方法對《周易》卦象以及道教體系中的各種符號進行重新解釋，弄通了其深層的隱義，揭開了其神秘的面紗。例如“坎離”，作者釋曰：“在《參同契》中，坎離成為元氣內(nèi)在兩個方面最重要的象征符號。而日、男、火（暑）亦為陽的方面之象征；月、女、水（寒）則為陰的方面之象征。《參同契》多種象征物的出現(xiàn)，就在于要寓抽象于具體之中，以有形明無形，啟迪人們從感性積累的材料中去認識陰陽的類別?！保ㄒ娫摃?11頁）這樣的解釋突破了字面意義上的理解，包含了更為深刻的方術(shù)蘊涵的發(fā)掘。作者在論述《周易》體系中八卦起源的問題時，則使用了文化人類學的方法，從人的“自我意識”方面加以分析，超越了前人從“物”的方面去尋找原因的簡單做法?？傊髡呤巧朴谝胄路椒ǖ?，但這并不表明作者丟棄了被證明有效的中國傳統(tǒng)學術(shù)方法，用功的讀者自有會心的發(fā)現(xiàn)。<

　　詹石窗，1954年生，哲學博士，畢業(yè)于四川大學宗教學研究所，現(xiàn)為廈門大學哲學系教授、宗教學研究所所長。已撰有《易學與道教思想關(guān)系研究》等著作10余部，發(fā)表學術(shù)論文100多篇?，F(xiàn)主要從事中國哲學、宗教學的教學與研究工作。相關(guān)圖書