理想景觀探源：風(fēng)水的文化意義

序言
自序
引言：古今
中外論風(fēng)
水
1　理想風(fēng)水模式
1．1　一個(gè)無(wú)所不在的模式
1．2　理想風(fēng)水模式的基本結(jié)構(gòu)特征
　 1．2．1　圍護(hù)與屏蔽
　 1．2．2　界緣與依靠
　 1．2．3　隔離與胎息
　 1．2．4　豁口與走廊
　 1．2．5　小品與符號(hào)
2　決非偶然的同構(gòu)——源于中國(guó)人內(nèi)心深處的圖式
2．1　中國(guó)人心目中的仙境和神域模式
　2．1．1　昆侖山模式
　 2．1．2　蓬萊模式
　 2．1．3　壺天模式
2．2　藝術(shù)家心目中的理想景觀模式
　 2．2．1　陶淵明模式
　 2．2．2　丘壑內(nèi)營(yíng)——中國(guó)山水畫(huà)中的理想景觀模式
2．3　統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式
2．4　風(fēng)水所表達(dá)的中國(guó)人內(nèi)心深處的理想圖式
3　從土撥鼠到魯賓遜：擇居的本能
3．1　動(dòng)物擇居的啟示
3．2　從魯賓遜擇居看人的擇居天賦
4　中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水之原型
4．1　從森林到森林草原——景觀吉兇意識(shí)的進(jìn)化史觀
　 4．1．1　庇護(hù)
　 4．1．2　狩獵
　 4．1．3　空間辨析和探索
　 4．1．4　捍域
4．2　中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水的原型
　 4．2．1　圍合與尺度效應(yīng)
　 4．2．2　邊緣效應(yīng)
　 4．2．3　隔離效應(yīng)
　 4．2．4　豁口與走廊效應(yīng)
4．3　關(guān)于風(fēng)水小品
　4．3．1　關(guān)于風(fēng)水亭、塔之類
　4．3．2　關(guān)于門(mén)、牌坊、照壁之類
　4．3．3　關(guān)于風(fēng)水樹(shù)與風(fēng)水林
5　中國(guó)農(nóng)耕文化的盆地經(jīng)驗(yàn)對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化
5．1　跨文化比較：風(fēng)水模式的強(qiáng)化特征
　5．1．1 　“盒子中的盒子”——強(qiáng)化的庇護(hù)特征
　5．1．2　“重”關(guān)“四塞”——強(qiáng)化的捍域特征
5．2　關(guān)中盆地——文化定型時(shí)期對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化
　 5．2．1　關(guān)中盆地——聯(lián)結(jié)生物與文化基因的橋梁
　 5．2．2　關(guān)中盆地——一個(gè)具有庇護(hù)與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的農(nóng)耕領(lǐng)地
　5．2．3　從“肥遁”到“利西南不利東北”——逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)
　5．2．4　從“辰”、“渙”到“禁林，吉”——關(guān)中盆地的災(zāi)害效應(yīng)
5．3　文化發(fā)展過(guò)程中的盆地經(jīng)驗(yàn)：風(fēng)水模式的再?gòu)?qiáng)化
　5．3．1　關(guān)中盆地伴隨中華民族文化之成熟
　5．3．2　盆地作為中國(guó)農(nóng)耕領(lǐng)地的普遍性
　5．3．3　盆地經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)農(nóng)耕文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制
　5．3．4　“逐鹿中原”與“桃花源”模式
6　風(fēng)水說(shuō)關(guān)于景觀吉兇意識(shí)的解釋體系
6．1　哲學(xué)解釋體系
6．2　技術(shù)和“民信”解釋體系
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引