服裝設(shè)計(jì)

　　概念設(shè)計(jì)如同其他的設(shè)計(jì)風(fēng)格流派一樣，受到來自社會(huì)各個(gè)層面的影響，它們的奇妙設(shè)想與創(chuàng)造也都受到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響，因?yàn)槭澜绲淖兓栽诶^續(xù)，所以它的發(fā)展至今也是一個(gè)仍未結(jié)束的進(jìn)程，這套小書展現(xiàn)了被認(rèn)為體現(xiàn)了以上界定的眾多設(shè)計(jì)作品，將其按照平面、工業(yè)、空間、服裝、攝影、工藝六個(gè)方面編輯成書，以饗讀者。甲骨文的“初”字是“衣”與“人”的結(jié)合，有理論認(rèn)為這是說明原始人類邁向文明之初的標(biāo)志與服裝有關(guān)。這里權(quán)且不去討論該理論是否可靠，但人類服裝概念的演變確實(shí)體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)程。服裝從最初的御寒等簡(jiǎn)單的功能要求發(fā)展為遮體的精神范疇，同時(shí)也出現(xiàn)既有御敵功能又具備美感，等級(jí)的甲胄。今天，這種轉(zhuǎn)變?nèi)栽诶^續(xù)。服裝究竟是一個(gè)什么樣的概念？新銳的設(shè)計(jì)師們進(jìn)行了大量的探索，眾多的時(shí)裝品牌為了占據(jù)未來的市場(chǎng)也紛紛致力于新概念服裝設(shè)計(jì)的開發(fā)與扶植?，F(xiàn)代概念服飾設(shè)計(jì)同樣主張個(gè)性的，叛逆的原則，有的干脆將服裝當(dāng)作以人體作為紙張的裝置，行為藝術(shù)，傳統(tǒng)服飾的功能、性別、材料、剪裁等概念范疇都成了新概念設(shè)計(jì)的對(duì)象。

暫缺《服裝設(shè)計(jì)》作者簡(jiǎn)介