北齊造像記五種

　　北齊時代漢化的鮮卑士族對中國文化起了很大的推動作用。如人們所言，鄴下有晉陽書風，有一部分作品具有秀美的風格特征，此殆因有南方士族流入，熏染所致。同時，興佛也成了北齊政治文化的一個焦點，這兩個因素對北齊造像書法的展開與發(fā)展具有至關重要的作用。東魏武定八年（五五O）五月，受孝靜帝禪讓的高洋，自稱文宣帝，改年號為天保元年，建立了北齊。熱衷于佛教的文宣帝建寺尊僧還禁食肉。《續(xù)高僧傳》卷十靖嵩傳云：屬高齊之盛，佛教中興，都天下大寺略計四千，見往僧尼僅將八萬，講度相距二百有余，在場聽眾過一萬?？梢姳饼R都城鄴（今河南安陽）佛教之興盛。由于文宣帝奉佛，在其執(zhí)政期間，佛教之盛，遍及全國；造像之多，無與倫比，其遺址至今還能見到不少，如現(xiàn)在東境內(nèi)的「四山摩崖」，可見北齊皇帝的造像熱情比起北朝其他幾代皇帝來說有過之而無不可及也。雖然我們今天能見到的北齊造像題記數(shù)量遠不能與北魏等時期相比，但其在書法藝術上的價值絲毫不亞于北魏造像。由于時代、地域和民風等方面的不同，北齊造像記書法概括起來有以下幾個特點：一是刻工精細；二是楷書特征漸趨明朗；三是結體寬博舒朗，略偏向頎長；四是點的弧線形特征明顯，有別于北魏時期橫平豎直的傾向；五是在點畫及結構的處理上更能體現(xiàn)個性化的特點。

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