浮士德

　　《浮士德》根據(jù)德國一個煉金術(shù)士向魔鬼出賣靈魂以換取知識和青春的古老傳說，反其意而用之，演示了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹人寰的凱歌。在第一部正文前面，還有一幕提綱摯領(lǐng)的“天堂序曲”，為全劇的主題思想奠定了基調(diào)。在“天堂序曲”中，與《舊約·創(chuàng)世記》的說法相反，天主對人類的前途充滿樂觀的信念，不再認為他們是來自塵土復歸于塵土的平凡生物，而肯定他們是永遠向上進取、即使在迷津中不斷犯錯誤也終會達到清明境界的圣徒。魔鬼梅菲斯特于是同天主打賭，請求允許他下凡，去把浮士德引誘到為他安排的滿足、怠惰和墮落的道路上來。天主微笑著答應(yīng)了，原來他為了磨礪人類，激發(fā)其不斷努力，寧愿讓梅菲斯特作為惡的化身下凡，與浮士德的善的本性形成對照，實際上作為浮士德的自我完善過程所不可缺的一個方面，去共同表演一出有聲有色又可歌可泣的嚴肅游戲艱險人生的悲喜劇。第一部是寫浮士德在中世紀書齋里冥思苦想，得不到任何有價值的成果，絕望之余準備飲毒自盡；第二部則寫到浮士德進入以政治、經(jīng)濟、社會內(nèi)容為主的“大世界”之后的種種經(jīng)歷，其中包括他的幾次重大的追求和幻滅：一次是追求功名利祿，卻落得與皇帝的弄臣為伍； 《浮士德》在作者筆下是以“悲劇”的名稱問世的。一般研究者認為，本劇的悲劇意義可由主人公一生經(jīng)歷的上述幾次追求和幻滅來驗證：首先，他作為學者，皓首窮經(jīng)而一無所獲，是為知識悲劇；其次，他對于格蕾琴，愛之實則害之，是為愛情悲?。坏谌?，長久侍奉統(tǒng)治者決非他的志趣所在，是為政治悲劇；第四，海倫的消亡證明美亦不足恃，是為美的悲劇；最后，得以兌現(xiàn)的不是他為人類造福的雄心壯志，而是向魔鬼抵押靈魂的契約，是為事業(yè)悲劇。

暫缺《浮士德》作者簡介