福樂(lè)智慧

　　本書是公元十一世紀(jì)我國(guó)歷史上喀拉汗朝時(shí)期用回鶻語(yǔ)寫成的一部長(zhǎng)詩(shī)。這部維吾爾族古典文學(xué)名著，十九世紀(jì)以來(lái)即為研究中亞及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和文化的中外學(xué)者所注目，吸引了眾多的研究者?！陡?lè)智慧》以其集中概括地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻內(nèi)容、深闡博引的豐富哲理、優(yōu)美典雅的詩(shī)藝和熔于民族傳統(tǒng)與多種外來(lái)文化于一爐的開放格調(diào)而具有多方面的研究?jī)r(jià)值，在中國(guó)古代文化中和中亞文化史上都占有重要的地位。長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容，概括起來(lái)就是贊美真主和先知，歌頌英明君主，勸喻統(tǒng)治者公正、睿智、知足；同時(shí)還分析和評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)各行各業(yè)的現(xiàn)實(shí)作用。作品以四個(gè)虛構(gòu)的象征性人物之間的對(duì)話，深刻而細(xì)致地討論了上述內(nèi)容；作為公正化身的“日出”國(guó)王求賢心切，而象征幸福的“滿月”前來(lái)謁見(jiàn)后，即被封為宰相，宰相臨終之際，向國(guó)王推薦代表睿智的兒子“賢明”接替相位；但這位宰相之子需要自己的叔父：最懂知足的“覺(jué)醒”當(dāng)助手；因三請(qǐng)而不就，國(guó)王深為焦慮。

暫缺《福樂(lè)智慧》作者簡(jiǎn)介