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內(nèi)容簡介

　　馮俊，中國人民大學哲學博士、教授、博士生導師、副校長、中華全國外國哲學史學會副理事長，中國歐盟學會副會長。1994-1995年曾在英國牛津大學做高級訪問學者。個人專著有《笛卡爾第一哲學研究》、《法國近代哲學》、《當代法國倫理思想概論》、《笛卡爾》等；合著有《西方哲學史新編》、《西方哲學問題研究》、《當代外國倫理思想研究》、《西方哲學史》等；有學術(shù)論文數(shù)十篇、譯著多部。本書是中外作者合作研究的成果，是國內(nèi)第一部研究后現(xiàn)代主義哲學的原創(chuàng)作品。本書對產(chǎn)生并興盛于法國的后現(xiàn)代主義哲學進行了全面、系統(tǒng)的研究，內(nèi)容豐富，資料翔實，是研究后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學的一本有價值的參考讀物。“后現(xiàn)代主義哲學”產(chǎn)生于70年代末到80年代初，法國哲學家雅克·德里達、米歇爾·?？?、吉爾·德勒茲、讓－弗朗索瓦·利奧塔和讓·波德里亞等人把北美關(guān)于后現(xiàn)代文化形式的討論上升到更為深刻、更為廣泛和更具綜合性的哲學高度，形成了“后現(xiàn)代主義哲學”。本書僅從法國的幾位后現(xiàn)代主義哲學家的思想本身入手，從學理上弄清楚后現(xiàn)代主義哲學的基本特征、思想來源、主要學說，使讀者對于到底什么是后現(xiàn)代主義哲學的基本內(nèi)容，后現(xiàn)代主義哲學大師們到底說了些什么、寫了些什么有一個比較清楚的認識，以避免對后現(xiàn)代主義哲學人云亦云、泡沫式刻意炒作的傾向。全書共分四個部分：導言；第一編，后現(xiàn)代主義哲學通論；第二編，后現(xiàn)代主義哲學的直接思想來源；第三編，后現(xiàn)代主義哲學的主要代表。

作者簡介

　　馮俊，中國人民大學哲學博士、教授、博士生導師、副校長、中華全國外國哲學史學會副理事長，中國歐盟學會副會長。1994―1995年曾在英國牛津大學做高級訪問學者。個人專著有《笛卡爾第一哲學研究》、《法國近代哲學》、《當代法國倫理思想概論》、《笛卡爾》等；合著有《西方哲學史新編》、《西方哲學問題研究》、《當代外國倫理思想研究》、《西方哲學史》等；有學術(shù)論文數(shù)十篇、譯著多部。弗蘭西斯·弗·西博格（FrancisF．Seeburger），美國丹佛大學哲學系主任、哲學博士、教授；著作有《思想之流》、《情感文化》、《沉迷與責任》，還發(fā)表過許多關(guān)于維特根斯坦、胡塞爾和海德格爾的哲學論文。高宣揚，法國巴黎第一大學哲學博士，曾先后在法國國家科學研究中心、巴黎第十大學和巴黎國際哲學研究院及臺灣東吳大學任教和研究，著有《后現(xiàn)代論》、《論后現(xiàn)代藝術(shù)的不確定性》、《存在主義》、《結(jié)構(gòu)主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克思主義導引》、《解釋學簡論》、《薩特傳》、《李克爾的解釋學》、《當代社會理論》等數(shù)十部專著。瑪麗安·霍布森（MarianHobson），英國倫敦大學瑪麗皇后學院（QueenMaryandWestfieldCollege）法語教授，英國科學院院士，著有《雅克·德里達：：開放的思路》，《盧梭再評價》、《盧梭與十八世紀》、《藝術(shù)的對象》等著作。石計生，美國芝加哥大學哲學博士，臺灣東吳大學教授，著有《馬克思理論與當代社會制度》等著作。

圖書目錄

導言：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學轉(zhuǎn)向
　　“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”
　　后現(xiàn)代主義的哲學轉(zhuǎn)向
　　如何看待后現(xiàn)代主義哲學第一編后現(xiàn)代主義哲學通論總論：后現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義？第一章　現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性：爭論的維度
　　一、現(xiàn)代性的意義
　　二、從17世紀到20世紀的“現(xiàn)代”哲學
　　三、胡塞爾與后現(xiàn)代主義之間風格的對比：傳統(tǒng)的問題
　　四、后現(xiàn)代主義：家族畫像
　　五、結(jié)論：后現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義回顧
第二章　后現(xiàn)代主義的概念和風格
　　一、導論：維特根斯坦論家族相似
　　二、解開現(xiàn)代概念的死結(jié)
　　三、五種后現(xiàn)代概念化風格
第三章　技術(shù)、道德和后現(xiàn)代
　　一、引言
　　二、科學和技術(shù)：現(xiàn)代敘事
　　三、海德格爾對科學技術(shù)過渡性的反敘事
　　四、關(guān)于科學技術(shù)的三種后現(xiàn)代敘事
第四章　后現(xiàn)代女性主義
　　一、引言
　　二、桑德拉·哈丁與“女性主義中的科學問題”
　　三、女性主義和后現(xiàn)代主義之間的分歧
　　四、法國女性主義的后結(jié)構(gòu)主義
　　五、后現(xiàn)代女性主義者
結(jié)束語：為“將要做的”書寫規(guī)則第二編　后現(xiàn)代主義哲學的直接思想來源第五章　喬治·巴塔耶對語言的批判和對生死的探索
　　一、語言批判、創(chuàng)作與對生命的超越
　　二、神秘的內(nèi)心經(jīng)驗與主體性
　　三、語言和死亡的神秘性
　　四、性和情欲與生死奧秘
第六章　勒維納斯論無限性和他者
　　一、作為“第一哲學”的倫理學
　　二、他者的面孔：總體性和無限性
第七章　布爾迪厄的象征性實踐和權(quán)力運作
　　一、象征性實踐的決定性意義
　　二、“習性”的象征性：“交響樂式表演”的運作模式
　　三、行動場域中的權(quán)力運作
　　四、作為象征性權(quán)力的語言及其交換活動第三編　后現(xiàn)代主義哲學的主要代表第八章　德里達的“延異”和“解構(gòu)”
　　一、“解構(gòu)”及其思想來源
　　二、顛覆語音中心主義原則
　　三、從“差異”到“延異”
　　四、可翻譯性和可概括性
　　五、解構(gòu)主義文學評論的詮釋學基礎(chǔ)
　　六、在符號差異化中模糊化
　　七、德里達與耶魯學派
　　八、從德里達的“解構(gòu)”到保羅·德·曼的“解構(gòu)”
　　九、從文學作品到文本間的穿梭
第九章　?？碌闹R考古學和權(quán)力系譜學
　　一、?？缕淙似鋾捌渌枷雭碓?br />　　二、福柯哲學的特點和主要問題
　　三、知識考古學
　　四、現(xiàn)代性問題
　　五、主體與自身
　　六、權(quán)力系譜學
　　七、福柯對于后現(xiàn)代主義的影響
第十章　德勒茲的“欲望的生產(chǎn)”
　　一、哲學史的解讀
　　二、差異哲學的建立
　　三、“欲望”政治學
　　四、“根狀莖”和“游牧民族”
第十一章　利奧塔論“后現(xiàn)代狀況”
　　一、后現(xiàn)代知識和科學的狀況
　　二、知識的合法性：敘述知識和科學知識
　　三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭
　　四、知識論的哲學基礎(chǔ)
第十二章　讓·波德里亞論“擬像”和消費社會
　　一、從交換的象征性到“擬像”
　　二、象征性交換與原始文化
　　三、象征性交換與消費社會
　　四、當代擬像文化的特征
參考書目
后記
附：作者簡介