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內(nèi)容簡介

　　馮俊，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師、副校長、中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長，中國歐盟學(xué)會(huì)副會(huì)長。1994-1995年曾在英國牛津大學(xué)做高級(jí)訪問學(xué)者。個(gè)人專著有《笛卡爾第一哲學(xué)研究》、《法國近代哲學(xué)》、《當(dāng)代法國倫理思想概論》、《笛卡爾》等；合著有《西方哲學(xué)史新編》、《西方哲學(xué)問題研究》、《當(dāng)代外國倫理思想研究》、《西方哲學(xué)史》等；有學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇、譯著多部。本書是中外作者合作研究的成果，是國內(nèi)第一部研究后現(xiàn)代主義哲學(xué)的原創(chuàng)作品。本書對(duì)產(chǎn)生并興盛于法國的后現(xiàn)代主義哲學(xué)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，是研究后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一本有價(jià)值的參考讀物?！昂蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)”產(chǎn)生于70年代末到80年代初，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)、米歇爾·福柯、吉爾·德勒茲、讓－弗朗索瓦·利奧塔和讓·波德里亞等人把北美關(guān)于后現(xiàn)代文化形式的討論上升到更為深刻、更為廣泛和更具綜合性的哲學(xué)高度，形成了“后現(xiàn)代主義哲學(xué)”。本書僅從法國的幾位后現(xiàn)代主義哲學(xué)家的思想本身入手，從學(xué)理上弄清楚后現(xiàn)代主義哲學(xué)的基本特征、思想來源、主要學(xué)說，使讀者對(duì)于到底什么是后現(xiàn)代主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，后現(xiàn)代主義哲學(xué)大師們到底說了些什么、寫了些什么有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，以避免對(duì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)人云亦云、泡沫式刻意炒作的傾向。全書共分四個(gè)部分：導(dǎo)言；第一編，后現(xiàn)代主義哲學(xué)通論；第二編，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源；第三編，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表。

作者簡介

　　馮俊，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師、副校長、中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長，中國歐盟學(xué)會(huì)副會(huì)長。1994―1995年曾在英國牛津大學(xué)做高級(jí)訪問學(xué)者。個(gè)人專著有《笛卡爾第一哲學(xué)研究》、《法國近代哲學(xué)》、《當(dāng)代法國倫理思想概論》、《笛卡爾》等；合著有《西方哲學(xué)史新編》、《西方哲學(xué)問題研究》、《當(dāng)代外國倫理思想研究》、《西方哲學(xué)史》等；有學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇、譯著多部。弗蘭西斯·弗·西博格（FrancisF．Seeburger），美國丹佛大學(xué)哲學(xué)系主任、哲學(xué)博士、教授；著作有《思想之流》、《情感文化》、《沉迷與責(zé)任》，還發(fā)表過許多關(guān)于維特根斯坦、胡塞爾和海德格爾的哲學(xué)論文。高宣揚(yáng)，法國巴黎第一大學(xué)哲學(xué)博士，曾先后在法國國家科學(xué)研究中心、巴黎第十大學(xué)和巴黎國際哲學(xué)研究院及臺(tái)灣東吳大學(xué)任教和研究，著有《后現(xiàn)代論》、《論后現(xiàn)代藝術(shù)的不確定性》、《存在主義》、《結(jié)構(gòu)主義》、《弗洛伊德主義》、《新馬克思主義導(dǎo)引》、《解釋學(xué)簡論》、《薩特傳》、《李克爾的解釋學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)理論》等數(shù)十部專著?，旣惏病せ舨忌∕arianHobson），英國倫敦大學(xué)瑪麗皇后學(xué)院（QueenMaryandWestfieldCollege）法語教授，英國科學(xué)院院士，著有《雅克·德里達(dá)：：開放的思路》，《盧梭再評(píng)價(jià)》、《盧梭與十八世紀(jì)》、《藝術(shù)的對(duì)象》等著作。石計(jì)生，美國芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣東吳大學(xué)教授，著有《馬克思理論與當(dāng)代社會(huì)制度》等著作。

圖書目錄

導(dǎo)言：從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
　　“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性”
　　后現(xiàn)代主義的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
　　如何看待后現(xiàn)代主義哲學(xué)第一編后現(xiàn)代主義哲學(xué)通論總論：后現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義？第一章　現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性：爭論的維度
　　一、現(xiàn)代性的意義
　　二、從17世紀(jì)到20世紀(jì)的“現(xiàn)代”哲學(xué)
　　三、胡塞爾與后現(xiàn)代主義之間風(fēng)格的對(duì)比：傳統(tǒng)的問題
　　四、后現(xiàn)代主義：家族畫像
　　五、結(jié)論：后現(xiàn)代主義／后現(xiàn)代主義回顧
第二章　后現(xiàn)代主義的概念和風(fēng)格
　　一、導(dǎo)論：維特根斯坦論家族相似
　　二、解開現(xiàn)代概念的死結(jié)
　　三、五種后現(xiàn)代概念化風(fēng)格
第三章　技術(shù)、道德和后現(xiàn)代
　　一、引言
　　二、科學(xué)和技術(shù)：現(xiàn)代敘事
　　三、海德格爾對(duì)科學(xué)技術(shù)過渡性的反敘事
　　四、關(guān)于科學(xué)技術(shù)的三種后現(xiàn)代敘事
第四章　后現(xiàn)代女性主義
　　一、引言
　　二、桑德拉·哈丁與“女性主義中的科學(xué)問題”
　　三、女性主義和后現(xiàn)代主義之間的分歧
　　四、法國女性主義的后結(jié)構(gòu)主義
　　五、后現(xiàn)代女性主義者
結(jié)束語：為“將要做的”書寫規(guī)則第二編　后現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接思想來源第五章　喬治·巴塔耶對(duì)語言的批判和對(duì)生死的探索
　　一、語言批判、創(chuàng)作與對(duì)生命的超越
　　二、神秘的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)與主體性
　　三、語言和死亡的神秘性
　　四、性和情欲與生死奧秘
第六章　勒維納斯論無限性和他者
　　一、作為“第一哲學(xué)”的倫理學(xué)
　　二、他者的面孔：總體性和無限性
第七章　布爾迪厄的象征性實(shí)踐和權(quán)力運(yùn)作
　　一、象征性實(shí)踐的決定性意義
　　二、“習(xí)性”的象征性：“交響樂式表演”的運(yùn)作模式
　　三、行動(dòng)場域中的權(quán)力運(yùn)作
　　四、作為象征性權(quán)力的語言及其交換活動(dòng)第三編　后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要代表第八章　德里達(dá)的“延異”和“解構(gòu)”
　　一、“解構(gòu)”及其思想來源
　　二、顛覆語音中心主義原則
　　三、從“差異”到“延異”
　　四、可翻譯性和可概括性
　　五、解構(gòu)主義文學(xué)評(píng)論的詮釋學(xué)基礎(chǔ)
　　六、在符號(hào)差異化中模糊化
　　七、德里達(dá)與耶魯學(xué)派
　　八、從德里達(dá)的“解構(gòu)”到保羅·德·曼的“解構(gòu)”
　　九、從文學(xué)作品到文本間的穿梭
第九章　?？碌闹R(shí)考古學(xué)和權(quán)力系譜學(xué)
　　一、?？缕淙似鋾捌渌枷雭碓?br />　　二、?？抡軐W(xué)的特點(diǎn)和主要問題
　　三、知識(shí)考古學(xué)
　　四、現(xiàn)代性問題
　　五、主體與自身
　　六、權(quán)力系譜學(xué)
　　七、?？聦?duì)于后現(xiàn)代主義的影響
第十章　德勒茲的“欲望的生產(chǎn)”
　　一、哲學(xué)史的解讀
　　二、差異哲學(xué)的建立
　　三、“欲望”政治學(xué)
　　四、“根狀莖”和“游牧民族”
第十一章　利奧塔論“后現(xiàn)代狀況”
　　一、后現(xiàn)代知識(shí)和科學(xué)的狀況
　　二、知識(shí)的合法性：敘述知識(shí)和科學(xué)知識(shí)
　　三、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之爭
　　四、知識(shí)論的哲學(xué)基礎(chǔ)
第十二章　讓·波德里亞論“擬像”和消費(fèi)社會(huì)
　　一、從交換的象征性到“擬像”
　　二、象征性交換與原始文化
　　三、象征性交換與消費(fèi)社會(huì)
　　四、當(dāng)代擬像文化的特征
參考書目
后記
附：作者簡介