安娜·卡列尼娜

　　本書內(nèi)容：彼得堡貴夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列寧的妻子。她的哥哥奧勃朗斯基住在莫斯科，過著放蕩的生活。他與過去的家庭女教師發(fā)生暖昧關(guān)系，妻子道麗發(fā)覺后，非常痛苦。安娜為了調(diào)解哥嫂糾紛來到莫斯科，在火車站與近衛(wèi)軍軍官渥倫斯基邂逅。安娜的高雅風姿和笑容中蘊含的一股被壓抑的生氣使渥倫斯基為之傾倒。與此同時莊園貴族列文也來到莫斯科，他已年過三十，感到建立家庭的需要，決定向他青年時代就喜愛的吉提求婚，而當時吉提正迷戀著渥倫斯基，她拒絕了列文。但渥倫斯基見到安娜后就不再與吉提交往。安娜的到來使道麗和丈夫言歸于好，卻使道麗的妹妹吉提陷入不幸。列文回到鄉(xiāng)下，埋頭從事農(nóng)業(yè)改革，希望以此忘卻個人生活上的失意。他嘗試養(yǎng)育優(yōu)種牲畜，引進農(nóng)業(yè)機器，但總不能得到應有的效益。 安娜在歸途中發(fā)現(xiàn)渥倫斯基也同車而行，她心神不寧，卻又興奮，回到彼得堡后，安娜和渥倫斯基在社交場合經(jīng)常相遇，在一次宴會上渥倫斯基向安娜表白了愛情。他們兩人單獨在一起時間過長，引起人們議論，回到家卡列寧警告安娜要注意社交禮儀、遵守婦道。而這種官腔和說教反而使安娜關(guān)閉了心靈之門，從此她陷入情網(wǎng)而不能自拔。安娜與渥倫斯基的關(guān)系在賽馬會上終于暴露：當渥倫斯基的馬摔倒時，安娜的態(tài)度完全失常?；丶彝局邪材认蛘煞虺姓J了她是渥倫斯基的情人，但卡列寧卻要求安娜一切維持現(xiàn)狀，只是不許在家里接待渥倫斯基。列文在農(nóng)村常和農(nóng)民一起勞動，向往過一種全新的生活，像農(nóng)民一樣樸實，但得知吉提曾大病一場，在國外療養(yǎng)后即將回來，又激發(fā)了對她的愛，列文再次求婚，他們終于結(jié)合了。婚后住在莊園里，過著美滿的生活，但是列文并沒有得到真正的幸福。他在農(nóng)業(yè)上的各種設(shè)想常常失敗，農(nóng)民不信任地主。他幻想建立一種股東聯(lián)營方式，使農(nóng)民和地主同樣得益，達到“以利害的調(diào)和和一致來代替互相仇視”，但各種新方法、新措施都無效。他不知道該如何生活，苦惱得幾乎自殺，最后從一個老農(nóng)那兒得到了啟示：“人活著不是為了填飽肚子，而是為了靈魂，為了上帝?！卑材鹊奶幘吃絹碓皆悖龖蚜嗽?，分娩時又患產(chǎn)褥熱，幾乎死去，病危時她向丈夫請求寬恕，并希望他與渥倫斯基和好，卡列寧出于基督徒的感情答應了她的要求?？墒前材炔∮笥譄o法繼續(xù)與丈夫生活下去，終于不等丈夫同意離婚，就與渥倫斯基一起到國外去了。在歐洲旅行三個月回來，安娜思念兒子，在謝遼沙生日時，她不顧一切撞進自己住過九年的那幢房子。看到兒子她激動異常，母子倆緊緊擁抱，難分難舍。直到卡列寧走進兒童室，安娜才不得不匆匆離去。從此，安娜永遠失去了心愛的兒子，得不到離婚許可，與渥倫斯基只能是非法結(jié)合，上流社會的大門對她緊閉，處處遭受冷遇。她只能孤獨地住在渥倫斯基的莊園里，想方設(shè)法消磨時間。當渥倫斯基一人外出時她就懷疑他另有新歡，因此兩人發(fā)生口角。一次在爭吵后安娜陷入絕望境地，一面寫信發(fā)電報，一面追隨渥倫斯基到了火車站。這時，她朦朧中想起他們第一次的相見以及當時一個工人被軋死的情景。這仿佛暗示了她的歸宿。安娜向正在駛來的火車撲倒下去，生命的火焰熄滅了，她的痛苦也永遠擺脫了。 《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。1877年，小說首版發(fā)行。據(jù)同代人稱，它不啻是引起了"一場真正的社會大爆炸"，它的各個章節(jié)都引起了整個社會的"蹺足"注視，及無休無止的"議論、推崇、非難和爭吵，仿佛事情關(guān)涉到每個人最切身的問題"。但不久，社會就公認它是一部了不起的巨著，它所達到的高度是俄國文學從未達到過的。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評論道："這是一部盡善盡美的藝術(shù)杰作，現(xiàn)代歐洲文學中沒有一部同類的東西可以和它相比！"他甚至稱托爾斯泰為"藝術(shù)之神"。而書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個資產(chǎn)階級婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個性的解放和真誠的愛情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心弦。列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀俄國最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學界，以自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后來，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國。在這次的出國旅行中，他不僅開拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他們進一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認為俄國應在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費4年時間完成，經(jīng)過了12次修改，其小說藝術(shù)已達爐火純青。70年代末到19世紀80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場上來，充當農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達者。在這段時間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），以及中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊萬·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。

　　列夫·托爾斯泰（1828～1910），這位19世紀俄國最偉大的作家，雖然出生于貴族家庭，但是卻沒有像一般貴族子弟一樣，在舒適奢華中了此一生。相反，他傾盡一生的力量，苦苦地探索人生的意義，尋求改造社會的藥方。因此，他不僅僅是一位偉大的文學家，也是一位偉大的思想家。托爾斯泰1840年入喀山大學后，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年，參加了克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活給了他的靈魂以莫大的觸動，也豐富了他的經(jīng)歷，不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學界，以自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857）一舉成命，在這些作品中，可以看見他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后來，又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。1860-1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國。在這次的出國旅行中，他不僅開拓了視野，而且接觸了許多赫赫有名的人物：結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他們進一步影響了托爾斯泰的思想，在此期間，他認為俄國應在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852-1862）之中。1863-1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805-1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》花費4年時間完成，經(jīng)過了12次修改，其小說藝術(shù)已達爐火純青。70年代末到19世紀80年代，托爾斯泰的世界觀發(fā)生根本性的變化，由貴族地主立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場上來，充當農(nóng)民的代言人、農(nóng)民情緒的傳達者。在這段時間，他寫稱了《懺悔錄》（1879一1882）。步入80年代以后，他相繼創(chuàng)作了劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），以及中篇小說《魔鬼》（1911）、《伊萬·伊里奇之死》（1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）、《哈澤·穆拉特》（1886-1904）；短篇小說《舞會之后》（1903），特別是1889-1899年創(chuàng)作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學不朽名著之一。