詞語(yǔ)的知惠：清末百科辭書(shū)條目選

　　片斷：【一統(tǒng)】衡言之，則凡全區(qū)域皆受其管轄者，曰：一統(tǒng)。蓋始于封建改郡縣后，主權(quán)者對(duì)于割據(jù)偏安而言?？v言之，則凡一系相承，旁無(wú)錯(cuò)雜者，亦稱(chēng)一統(tǒng)。如治統(tǒng)、道統(tǒng)、血統(tǒng)等。今多用為學(xué)術(shù)上語(yǔ)。公羊所謂大一統(tǒng)，則指紀(jì)元?！疽粍x那】出于佛經(jīng)。謂極少之時(shí)間也。經(jīng)云：一念中具九十剎那。又以利鉆透九十層紙為一念，準(zhǔn)此分剎那。今為時(shí)間易過(guò)之通用語(yǔ)?！疽环蛞黄拗啤拷駳W美文明各國(guó)，皆一夫偶一妻，不能設(shè)妾媵。而東方各國(guó)，尚留多妻之俗。其實(shí)吾國(guó)向禁并嫡，名義上亦一夫一妻。惟多妻俗，女多守志。而西俗雖美，以自由離婚為常。一時(shí)而有數(shù)偶，與一生而有數(shù)偶，未知孰得孰失？且麥門(mén)教昌吉多妻，宣布其旨于最文明最平等之國(guó)，而有億萬(wàn)人，靡然從之。又穆勒約翰，平生最持自由平等等宗旨，而亦不甚以多妻制度為否。若德國(guó)之大哲學(xué)家叔本華，則直謂歐美女德之不及東方，由于男女平等矣?！救霑?huì)權(quán)】入會(huì)權(quán)者，數(shù)人對(duì)于同一物，而以同意行使其權(quán)利也。民法規(guī)定，尚不止此，即漁業(yè)山林業(yè)等，皆可有人會(huì)權(quán)。如一村有森林，本有主者，而因同村人，以一定條件，或拾葉，或刈草，則所有者成共有矣。故民法上之共有權(quán)，已包含此，而不另立人會(huì)權(quán)。為風(fēng)俗不同，而隨其習(xí)慣之異也。吾國(guó)雖未定有人會(huì)權(quán)之名，而其自然之性質(zhì)，則無(wú)不具者。【入籍】吾國(guó)未行國(guó)籍法。而在國(guó)內(nèi)者，除同城外，隔縣僑寓，欲為土著，亦有入籍之法。須置產(chǎn)業(yè)于境內(nèi)，申請(qǐng)邑署，注入戶籍；或寄居滿三代者，亦準(zhǔn)入籍。然除考試占雋額外，別無(wú)效力，且但入新籍，而不退本籍。故往往有一人一家而占數(shù)籍者。

暫缺《詞語(yǔ)的知惠：清末百科辭書(shū)條目選》作者簡(jiǎn)介