戲曲文物研究散論

     目 錄
   序
   試論戲曲產(chǎn)生發(fā)展的多元性
   論泛戲劇形態(tài)
   試論宋金城鄉(xiāng)戲曲的演出
   汴京雜劇與南戲、河?xùn)|雜劇的關(guān)系
   戲曲形成與歷史文化、宗教民俗
   略論古典戲曲的喜劇傳統(tǒng)
   戲曲文物的歷史信息價(jià)值
   從北宋舞樓的出現(xiàn)看中國戲曲的發(fā)展
    ——山西中南部三通戲劇碑刻考述
   元初戲劇演出的重要史證
    ——山西新絳元墓戲雕考述
   我國戲曲史料的重大發(fā)現(xiàn)
    ——山西潞城明代《禮節(jié)傳簿》考述
   山西曲沃任莊《扇鼓神譜》和扇鼓攤祭調(diào)查報(bào)告
   山西洪洞縣霍山水神廟及水神廟祭典文碑考述
   山西宗教祭祀戲劇的歷史、類型和特點(diǎn)
   儺戲的界定和山西儺戲辨析
   從扇鼓攤戲看宗教祭把在戲劇起源發(fā)展上的意義
   古籍中有關(guān)唐宋灘儀的記載
   試論“花目連”
   談隊(duì)?wèi)?br />    掌竹·前行·竹竿子·竹崇拜
    ——河北武安固義儺祭“掌竹”考述
   論元雜劇的封建叛逆形象
   論元雜劇的清官形象
   元代水滸戲的思想傾向
   戲曲中的第一個(gè)俠妓形象
    ——關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中的趙盼兒
   俠骨柔情望江亭
    ——讀關(guān)漢卿《望江亭》
   愿普天下姻眷皆完聚
    ——白樸《墻頭馬上》賞析
   石君寶研究三題
   守堅(jiān)貞斷發(fā)截耳
    ——評(píng)明傳奇《斷發(fā)記》
   評(píng)湯顯祖及其《還魂記》
   后記