中國近百年文學(xué)體式流變史

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介本書從體式流變這一新的學(xué)術(shù)視角切入論題，解析文學(xué)體式的結(jié)構(gòu)類型和語言形態(tài)，梳理近百年小說、詩歌等五種文體的發(fā)展過程和流變軌跡，總結(jié)其繼承、革新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。全書注重文學(xué)本體研究，注重價(jià)值判斷與審美取向的融和統(tǒng)一，其宏觀把握與各階段性的分類組合，尤多創(chuàng)見。片斷：緒論小說在中國有著悠久的歷史。然而小說作為一種在人們的文學(xué)觀念中能與詩歌、散文并駕齊驅(qū)的文學(xué)樣式，作為在中國文學(xué)史上占有舉足輕重地位的正宗文學(xué)，并且能夠以自己豐富的理論建樹和創(chuàng)作實(shí)績成為文學(xué)研究者注目的重心，卻是從上世紀(jì)末本世紀(jì)初才真正開始的。毫無疑問，無論是從創(chuàng)作的規(guī)模還是創(chuàng)作的總體質(zhì)量上，這近百年來的中國小說已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的中國小說。在近代以來中西文化、中西文學(xué)大沖撞、大交流、大融匯的背景下，中國的小說藝術(shù)發(fā)生了近乎地覆天翻的變化。這近百年來小說發(fā)展的歷史，是中國小說由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換、發(fā)展的歷史，是中國現(xiàn)代小說藝術(shù)由幼稚、單一不斷走向成熟和豐富的歷史，也是為未來中國小說藝術(shù)更深入發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)的歷史。當(dāng)然，通過對(duì)這一段中國小說發(fā)展歷史的透視，梳理近百年來中國小說體式的演變軌跡，探尋其中的藝術(shù)規(guī)律，無疑也應(yīng)該是一項(xiàng)具有歷史價(jià)值的工作。對(duì)于中國小說體式發(fā)展作專門的動(dòng)態(tài)的史學(xué)研究，應(yīng)該說還是文學(xué)史研究領(lǐng)域一種新的嘗試。近年來隨著我們文學(xué)研究界理論思維的深化和批評(píng)方法的豐富，對(duì)于小說作為一種獨(dú)特文學(xué)形態(tài)的靜態(tài)的理論研究已取得了較為可觀的成果。關(guān)于小說美學(xué)、小說形態(tài)學(xué)、小說結(jié)構(gòu)學(xué)、小說敘事學(xué)、小說文體學(xué)、小說修辭學(xué)等方面一大批研究成果的問世，為我們從文學(xué)史的角度研究中國小說藝術(shù)的演變提供了理論思考的基礎(chǔ)，這是我們有可能去完成梳理近百年來中國小說體式演變過程的具有信心的一面。然而還有問題的另一面，動(dòng)態(tài)的研究畢竟不同于靜態(tài)的研究。面對(duì)近百年來中國小說藝術(shù)多變的發(fā)展道路和復(fù)雜的創(chuàng)作現(xiàn)象，研究者無論是從思維方式和研究方法上，還是從理論說明和具體描述上都將面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首要解決的問題是對(duì)小說“體式”的理論界定。什么是小說體式？對(duì)于小說體式涵義的理解涉及哪些重要的理論性問題？對(duì)此以往的小說理論似乎還沒有能給我們提供多少現(xiàn)成的較理想的答案。這就需要做出獨(dú)立的思考。我們認(rèn)為，所謂“小說體式”，簡(jiǎn)單的意義就是指小說的體裁樣式。在體裁分類學(xué)的意義上，體裁是由不同種類的文學(xué)在其內(nèi)容組織、結(jié)構(gòu)方式上所表現(xiàn)出的獨(dú)特形式，它是文學(xué)分類的依據(jù)，同時(shí)也是辨別文學(xué)存在形態(tài)的最突出的特征。不言而喻，小說作為文學(xué)大家族中一種獨(dú)立的體裁，它具有自己之區(qū)別于詩歌等其他文學(xué)體裁的質(zhì)的規(guī)定性，也就是我們通常而言的“小說性”。那么小說的這種“小說性”主要是從哪些方面體現(xiàn)出來的呢？系統(tǒng)論認(rèn)為，一個(gè)事物內(nèi)部各要素的關(guān)系決定著該事物的性質(zhì)。而小說之所以為“小說”，也在于小說具有自己特定的構(gòu)成要素以及這些要素的結(jié)構(gòu)方式。然而，關(guān)于小說的“小說性”，盡管我們能夠憑著審美經(jīng)驗(yàn)的積累從具體的閱讀過程自覺地感受到，但是要從理論上明確回答究竟是哪些要素及其以什么樣的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了小說及其不同體式，卻是一件相當(dāng)棘手的事情。因?yàn)閺臍v時(shí)態(tài)的角度看，小說在從起源到今天的漫長發(fā)展過程中，其形態(tài)已幾經(jīng)變換，以至原始的小說模式在現(xiàn)代小說中已面目全非；從共時(shí)態(tài)的角度看，各類文學(xué)體裁之間也不同程度地存在著各種互相過渡、滲透、交叉的現(xiàn)象，致使“純體裁”只成為一種虛擬的東西。本書前言總序馮光廉從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)末，近百年的中國文學(xué)發(fā)生了歷史性的變化。這種變化的節(jié)奏之快，方面之廣，程度之深，在我國乃至世界文學(xué)史上，都是頗為罕見的，成為人類文明史上蔚為壯觀的輝煌篇章。以往的數(shù)十種總體性文學(xué)史著作，為描述這種歷史性巨變?cè)鬟^不懈的努力，取得了積極的成果。但勿庸諱言，還普遍地存在著許多缺陷，其中一個(gè)重要方面是對(duì)文學(xué)體式的生成演進(jìn)的歷史過程和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，尚缺乏系統(tǒng)完整的專門性觀照。即使那些以文體為中心的文學(xué)史，實(shí)際上也大抵是以文體作為建構(gòu)體例的框架、劃分作家作品類型的依據(jù)，對(duì)文體自身演變的整體審視，是相當(dāng)粗疏的。至于詩歌、小說、戲劇、散文等專題史著情況雖然要好些，所占比重要大些，論述要突出些，但總體觀之，占?jí)旱沟匚坏娜匀皇菍?duì)運(yùn)動(dòng)、思潮、論爭(zhēng)、作家生平文學(xué)活動(dòng)、作品主題、題材、人物、創(chuàng)作方法等的論述，文體流變史描述的薄弱、零散的狀況，并未從根本上得到改變。而且是機(jī)械地將近百年文學(xué)切割為近代、現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)部分，分開描述，獨(dú)立成書，顯得瑣碎、孤立，缺乏貫通性、系統(tǒng)性和完整性。韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》一書中曾指出：文學(xué)文體學(xué)必“將成為文學(xué)研究的一個(gè)主要部分，因?yàn)橹挥形捏w學(xué)的方法才能界定一件文學(xué)作品的特質(zhì)”。“假如我們能夠描述一部作品或一個(gè)作家的文體風(fēng)格，我們也就無疑能描述一組作品和一個(gè)文學(xué)類別的文體風(fēng)格”，“我們甚至還能進(jìn)一步總結(jié)一個(gè)時(shí)代或一個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格”。中國近百年文學(xué)史研究的歷史和現(xiàn)狀充分顯示出撰寫專門的文學(xué)體式流變史的必要性。中國近百年文學(xué)體式告別了古典形態(tài)，小說、詩歌、戲劇、散文、批評(píng)等體式朝著現(xiàn)代化的方向競(jìng)相發(fā)展。五種文學(xué)體式不僅不斷地獨(dú)立地豐富、完善著自己，而且相互滲透、吸收、融合，展現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷、瑰麗多姿的動(dòng)人風(fēng)采。在文體史中展示一批別具特色的文體創(chuàng)造成果，總結(jié)一批風(fēng)格獨(dú)異的文體家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于繁榮當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作具有重要的啟示意義。中國近百年文學(xué)體式是在繼承中國古代文學(xué)體式的優(yōu)良傳統(tǒng)和吸納外國文學(xué)體式的有益營養(yǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。選擇、融合、變異、創(chuàng)新，其間曲折迂回，艱辛備至，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。對(duì)于文學(xué)體式的縱向考察，對(duì)諸多文體規(guī)范的系統(tǒng)總結(jié)，將對(duì)文學(xué)史的編撰和教學(xué)起充實(shí)和豐富的作用，使之更加完整，更加堅(jiān)實(shí)，更加富有文學(xué)史的本體特色。實(shí)踐是理論的基本源泉。文學(xué)批評(píng)理論和文體理論是從創(chuàng)作實(shí)踐中概括出來的。中國近百年文學(xué)體式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體裁模式的生成機(jī)制，審美特征的全面建構(gòu)，文體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族化、個(gè)性化的途徑和方法，無疑能給文學(xué)理論批評(píng)學(xué)和文體學(xué)提供生動(dòng)的材料和豐富的經(jīng)驗(yàn)。很顯然，編撰中國近百年文學(xué)體式流變史的理論意義和實(shí)踐價(jià)值重大而深遠(yuǎn)，但所面臨的困難甚多，許多問題有待我們進(jìn)行認(rèn)真的思考，作出審慎的選擇。什么是文體？其確切涵義該怎樣界定？我國古代的文體理論和創(chuàng)作成果如何吸收？西方的文體理論和文體分析方法怎樣融合？尤其是由于西方文學(xué)—文化傳統(tǒng)、語言表述等諸多方面的民族特質(zhì)的不同，在參照、攝取時(shí)如何棄取，為我所用？這些都是極為艱難的課題。我國學(xué)術(shù)界長期以來重視文學(xué)主題人物、思想意義等層面的研究，我們也頗為習(xí)慣這種操作模式，怎樣才能按照文學(xué)體式的要求確立視角，切入文學(xué)歷史的描述，而與一般的文學(xué)史著區(qū)分開來？我們各卷的著者只好根據(jù)自己的理解，在文體內(nèi)涵的把握和切人角度等方面，分別作出自己的規(guī)定。杰出的作家是文學(xué)歷史的代表。他們的文體成就是形成文體流變史的關(guān)鍵性因素。文體史無疑應(yīng)該充分展現(xiàn)他們的文體業(yè)績及其意義。但如何體現(xiàn)其地位和作用，在理解和操作上主要有兩條不同的路子：一條是集中而完整地列出專章專節(jié)予以評(píng)述；一條是將作家放在歷史的不同時(shí)期和不同系列之中分散進(jìn)行評(píng)述。我們認(rèn)為，兩種方式，可以靈活掌握，自由選用。只要做得好，保持文體家的完整性，或是“切割”文體家，都無不可?？紤]到編撰主體和創(chuàng)作主體的復(fù)雜情況，我們決定采用因人制宜、因體制宜的原則，不強(qiáng)求一致。這將有助于保持各卷的鮮明個(gè)性。長時(shí)期以來，文學(xué)文體學(xué)在語言學(xué)等學(xué)科的影響下，逐漸形成了一套概念術(shù)語系統(tǒng)，諸如，語符、語鏈、語義、語場(chǎng)、語境、語域、語型、語式、語本、語象、語感、能指、所指等等。這些術(shù)語的運(yùn)用，既有同中國近百年文體現(xiàn)象如何適應(yīng)的問題，也有編撰主體對(duì)它們的理解和運(yùn)用的問題。在實(shí)際操作過程中，每卷的著者如何選擇、運(yùn)用文體術(shù)語，同樣是一個(gè)難于強(qiáng)行規(guī)范的問題。對(duì)此，我們依舊主張實(shí)行多樣化的方針，讓著者根據(jù)各種文體現(xiàn)象的特點(diǎn)和自己的認(rèn)識(shí)，作出認(rèn)真的抉擇。這樣做可能會(huì)出現(xiàn)某些術(shù)語運(yùn)用和操作方式不盡規(guī)范一致的現(xiàn)象，但作為集體的嘗試，恐怕是很難完全避免的。開拓視野，調(diào)整格局，打破近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的機(jī)械切割，以文學(xué)的現(xiàn)代化為中心，實(shí)現(xiàn)中國近百年文學(xué)研究的一體化，是我們多年來所執(zhí)著追求的目標(biāo)。本書的編撰正是我們總體計(jì)劃的一部分。但對(duì)這段整合為一的文學(xué)歷史如何命名，學(xué)術(shù)界的意見是相當(dāng)分歧的。有的主張叫“二十世紀(jì)文學(xué)”。但中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于十九世紀(jì)末；再過幾年，我們就要跨人二十一世紀(jì)，文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程還要持續(xù)下去。從時(shí)間包容的準(zhǔn)確性考慮，“二十世紀(jì)文學(xué)”的提法顯然無法涵蓋跨世紀(jì)文學(xué)的歷史實(shí)際。有的提出用“十九一二十世紀(jì)文學(xué)”。但對(duì)時(shí)間的下限將延至二十一世紀(jì)這一問題仍沒有考慮在內(nèi)，且字?jǐn)?shù)太多，叫起來相當(dāng)拗口。有的提出叫“現(xiàn)代文學(xué)”。認(rèn)為這是同我國古代文學(xué)相對(duì)應(yīng)的概念，不僅顯示時(shí)間范疇，也顯示內(nèi)容范疇和價(jià)值取向，即逐步走向現(xiàn)代化的文學(xué)，這一稱呼既準(zhǔn)確，又簡(jiǎn)潔。但問題是目前大家習(xí)慣上多不如此理解，很容易和1917—1949年的“現(xiàn)代文學(xué)”概念相混淆，似乎也有可議之處。如何辦呢？我們主張稱“近百年文學(xué)”。這樣不僅可以包容十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)，幾年后進(jìn)到二十一世紀(jì)，如果時(shí)間往后不拖得太長，前后加起來大抵是一百多年。所以，這一稱謂包容性大，顯得較為準(zhǔn)確，叫起來也簡(jiǎn)潔上口。關(guān)于文學(xué)史的分期問題，目前較為普遍的做法是采用社會(huì)歷史分期和兼及文學(xué)自身特殊性相結(jié)合的雙重標(biāo)準(zhǔn)。這從理論上看似乎相當(dāng)全面，但其實(shí)踐結(jié)果往往是以前者代替后者，或者顧此失彼，陷入自相矛盾的尷尬境地。我們主張用純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即完全按照文學(xué)自身演變的階段性特征（時(shí)期標(biāo)志）來劃分時(shí)期。這樣做并不是排斥和割斷文學(xué)同社會(huì)歷史的聯(lián)系，否定其對(duì)文學(xué)發(fā)展的制約，而是看社會(huì)歷史變革對(duì)文體流變的實(shí)際影響，從這種已經(jīng)發(fā)生了的實(shí)際影響來認(rèn)識(shí)和把握前者對(duì)后者的作用。堅(jiān)持文學(xué)分期問題上的一元論，不但有助于克服雙重分期標(biāo)準(zhǔn)所帶來的混亂，而且有利于實(shí)際操作。正由于我們充分注意文學(xué)本身的特殊性，所以對(duì)五種文學(xué)體式流變史的分期，不作整齊劃一的機(jī)械規(guī)定，要求統(tǒng)一的起訖時(shí)期和階段性標(biāo)志，而由各卷的著者根據(jù)各自的文體歷史的發(fā)展實(shí)際，來劃分自己的時(shí)期。這樣做也許較能體現(xiàn)對(duì)文學(xué)歷史本體和編撰主體的尊重，有利于史著的科學(xué)品格、學(xué)術(shù)個(gè)性的形成。學(xué)術(shù)著作的編撰是以學(xué)術(shù)的預(yù)想為先導(dǎo)的。作為一個(gè)學(xué)術(shù)群體，我們所潛心追求的編撰目標(biāo)是：其一，從大量的創(chuàng)作文本中，梳理中國近百年五種文體的發(fā)展過程和流變軌跡，力求清晰地描畫出文體發(fā)展的總體性線索和階段性脈絡(luò)，從縱向上展現(xiàn)其發(fā)展格局。其二，從同中外文學(xué)的多重聯(lián)系中，同社會(huì)歷史、思想文化的多重關(guān)聯(lián)中，分析近百年五種文體發(fā)展的動(dòng)因，流變的規(guī)律，及逐漸形成的文體規(guī)范，總結(jié)文體繼承革新的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其三，自覺地站在當(dāng)代的高度，以新的時(shí)代眼光和清醒的反思意識(shí)，審視近百年文學(xué)體式流變的得失，在反思?xì)v史的基礎(chǔ)上，對(duì)若干問題提出前瞻性的看法，或從歷史的描述中預(yù)示文體發(fā)展的未來趨勢(shì)。其四，以歷史—美學(xué)方法為主導(dǎo)，廣泛吸收融合我國傳統(tǒng)的研究方法和外來的各種研究方法的優(yōu)長，力求使研究對(duì)象同研究方法達(dá)到基本的契合和協(xié)調(diào)，以便充分開掘近百年文體的豐富含蘊(yùn)，把握其本體特質(zhì)。但預(yù)想畢竟是預(yù)想。上述目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，自然靠我們?nèi)后w的一致努力。如果不是閉目塞聽，本書可能是填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的學(xué)術(shù)專著。作為中國近百年文學(xué)體式流變的專門史，我們所做的只能是一種初步的嘗試。我們?cè)趪L試過程中所取得的進(jìn)展，所存在的缺陷，實(shí)際上都可以看作是對(duì)學(xué)術(shù)研究的一種鋪墊，能從正負(fù)兩方面給后來者以啟示。我們熱誠地期待著同仁們和廣大讀者的批評(píng)。1998年8月于青島大學(xué)

暫缺《中國近百年文學(xué)體式流變史》作者簡(jiǎn)介