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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)倫理道德有著深厚的傳統(tǒng)，但我們今天講的傳統(tǒng)是古代的傳統(tǒng)還是經(jīng)過近代人改造了的傳統(tǒng)？本書認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道行在近代發(fā)生了歷史形態(tài)的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變的根本特征是近代倫理道德把傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值本原從天轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，并主要從時(shí)代精神的依天立道向依人立道、道德原則的絕對(duì)主義向相對(duì)主義、主體自覺的德性覺悟向個(gè)性與感性覺悟等方面的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出來。這一轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是消解絕對(duì)主義、摒棄形而上學(xué)、解構(gòu)整體價(jià)值。近代倫理道德的轉(zhuǎn)型既是中國(guó)倫理道德發(fā)展的必然結(jié)果，又是對(duì)西方近代文化挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，而在根本上決定于中國(guó)近代社會(huì)歷史的根本變化，緊緊圍繞近代中國(guó)救亡自強(qiáng)的主題展開，并且由于近代倫理道德文化主體的先天不足與后天積弱，這一轉(zhuǎn)型并未徹底完成，但卻給我們留下了許多有益的啟迪。

作者簡(jiǎn)介

　　張懷承，男，1957年生。1981年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)政治系，1987年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)，獲碩士學(xué)位，同年任湖南師范大學(xué)政治系講師。1994年在職攻讀博士教授，1997年畢業(yè)?，F(xiàn)為湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所副所長(zhǎng)，湖南省社會(huì)科學(xué)院兼職研究員，湖南省船山學(xué)社副社長(zhǎng)，省倫理學(xué)學(xué)會(huì)和哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、中國(guó)倫理思想史和婚姻家庭道德。承擔(dān)和參與國(guó)家課題5項(xiàng)，出版了《中國(guó)的家庭與倫理》、《王船山倫理思想研究》、《佛教倫理道德精粹》、《王夫之評(píng)傳》等著作12本（含合著）。連續(xù)兩屆獲湖南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，并獲得省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

序
引言
第一章　導(dǎo)論：道德的發(fā)展與轉(zhuǎn)型
　第一節(jié)　傳統(tǒng)道德與近代道德
　第二節(jié)　社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型與道德轉(zhuǎn)型
　第三節(jié)　傳統(tǒng)倫理道德近代轉(zhuǎn)型的社會(huì)歷史背景
第二章　本天與立人：從天人之辨到天人之變
　第一節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人之辨
　第二節(jié)　天人之辨的倫理蘊(yùn)涵
　第三節(jié)　天人之變的實(shí)質(zhì)
第三章　從天到人：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德近代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程
　第一節(jié)　心學(xué)與啟蒙：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的危機(jī)
　第二節(jié)　體中與用西：傳統(tǒng)倫理道德近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程
第四章　天道與人道：道德精神的變革
　第一節(jié)　得與德：道的倫理意義
　第二節(jié)　天與人：道的價(jià)值分歧
　第三節(jié)　人易天：道的人文精神與人本觀念
第五章　天理與公理：道行原則的更替
　第一節(jié)　天與理：道德原則的絕對(duì)肯定
　第二節(jié)　公與理：道德原則的相對(duì)主張
　第三節(jié)　公代天：近代道德原則的確立
第六章　天性與質(zhì)性：主體自覺的提升
　第一節(jié)　性本天：天人合德的內(nèi)在根據(jù)
　第二節(jié)　性自然：利益原則的確立
　第三節(jié)　性本人：個(gè)性覺悟的主體精神
第七章　終論：從天人之變更再看天人之辨
　第一節(jié)　變天為人：傳統(tǒng)倫理道德近代轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)
　第二節(jié)　即人即天：道德價(jià)值的根源與定位
　第三節(jié)　得與失：近代倫理道德轉(zhuǎn)型的評(píng)價(jià)
　第四節(jié)　綜合創(chuàng)造：道德傳統(tǒng)的超越與更新
參考文獻(xiàn)
人名索引
后記