德里達

　　這部論著是作者多年來攻讀當代法國哲學的學習心得。在20世紀法國學術界，德里達是最重要的哲學家之一，他在歐美乃至當代中國學界，已經(jīng)產(chǎn)生了深刻影響，但目前在我國學界，雖有不少人研究“后現(xiàn)代思潮”，接觸到德里達的人很多，而對他作過比較系統(tǒng)而深入研究的論著卻很少。究其原因，在于德里達是極難讀的哲學家。但又不可不讀，本書作者選擇了他，表現(xiàn)了不畏艱難、執(zhí)意求真的精神。作者立意集中時力，鉆研德里達的思想。特別值得肯定的是，作者全然沒有時下某些人在研究德里達及后現(xiàn)代思潮人物中的追求時髦的偏激風尚，而是極其嚴肅認真地進行思考，對大量材料下很大功夫進行細致、中肯而力求準確的分析，比較正確地把握了德里達的思想脈絡，并有很好的介紹和評價，聯(lián)系實際獨立思考，提出了自己的看法。在把握德里達的思想脈絡方面，作者分析亍哲學史背景，找出了反傳統(tǒng)形而上學這一主流傾向；在給德里達思想以實質(zhì)性定位時，強調(diào)德里達反對所謂“邏各斯中心論”，棄絕語言的邏輯功能，新建不同于表音語言的新文字學，主張以隱喻的形式改變傳統(tǒng)的論證方法，以求遠離存在，切近“意蘊”；在評價德里達思想的影響時，指出解構主義為哲學開辟了新視野。作者對德里達“文字學”的理解，有很好的表達，特別是聯(lián)系到中國文字特點的對比研究，具有啟發(fā)作用。作者不但對解構理論作了全面深入的評價，而且嚴肅認真地提出自己的哲學見解，力求公正地評價解構理論在20世紀西方哲學中應占有的地位及其研究價值，并中肯地指出它的偏見是由于過激地否定傳統(tǒng)西方哲學文明的價值，否定代表這種價值的思維方式曾經(jīng)有過的合理性。特別有意義的是，本書作者在把德里達的文字學與漢字文化作比較時，指出20世紀東西方文化各自批判自己思維方式之弊端的傾向導致兩種哲學傳統(tǒng)的交流與對話，指出中西文化的融合與對話是新世紀哲學的趨勢。從以上意義上講，這部書填補了我國對法國哲學研究的空白。是一本有學術價值和意義的著作。論著根據(jù)大量的原著第一手材料，論據(jù)充分，內(nèi)容豐富，結構層次分明，文字通順，相對于原著的晦澀難解，亦不失為本書一個優(yōu)點。

　　尚杰，1955年生于沈陽。1977年考入遼寧大學哲學系，1984年在母校讀哲學碩士學位，研究胡塞爾現(xiàn)象學，爾后在《遼寧大學學報》做編輯。1991年在中國社科院研究生院讀博士學位，研究法國哲學。現(xiàn)為中國社科院哲學所副研究員。主要論文有《德國古典哲學發(fā)展的邏輯必然性》、《胡塞爾的意向性理論》、《思、言、字——評德里達對形而上學的批判》等，專著有《語言·心靈與意義分析》、《解構的文本》等。