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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　片斷：人也是由分化產(chǎn)生的。不僅從個(gè)體方面來(lái)說(shuō)是如此——從一個(gè)單獨(dú)的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來(lái)說(shuō)也是如此。經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來(lái)了，于是人就和猿區(qū)別開(kāi)來(lái)，于是音節(jié)分明的語(yǔ)言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了。手的專門化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動(dòng)，意味著人對(duì)自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)。狹義的動(dòng)物也有工具，然而這只是它們軀體的四肢，螞蟻、蜜蜂、海貍就是這樣；動(dòng)物也進(jìn)行生產(chǎn)，但是它們的生產(chǎn)對(duì)周圍自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。①由此可知，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生、賴以發(fā)展的最基本的運(yùn)動(dòng)形式。比起講“人是萬(wàn)物之靈”，更深刻的是富蘭克林的名言：“人是制造工具的動(dòng)物”。正是在生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)才獲得如此巨大的進(jìn)步，才能夠從過(guò)著“構(gòu)木為巢，以避群害”，“鉆燧取火，以化腥臊”的艱難生活的原始人群，進(jìn)入到學(xué)會(huì)利用各種巨大能源，掌握各種先進(jìn)科學(xué)手段，使自然界越來(lái)越多地置于人類控制之下的現(xiàn)代社會(huì)。正是為著有效地從事生產(chǎn)勞動(dòng)，不斷地推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，并謀求以新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，從而更好地解決人類吃、喝、住、穿所需要的生活資料，人類才以偉大的奮斗精神，演出過(guò)一幕幕驚天動(dòng)地、波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面，才以汗水和血水為代價(jià)，創(chuàng)造出自然界永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的生動(dòng)、豐富、輝煌的歷史內(nèi)容。離開(kāi)了生產(chǎn)勞動(dòng)，就沒(méi)有人類社會(huì)；離開(kāi)了生產(chǎn)勞動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，就無(wú)法科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的歷史。所以斯大林說(shuō)：“社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，是許多世紀(jì)以來(lái)依次更迭的生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史?！雹僖陨a(chǎn)活動(dòng)為基本特征的人類社會(huì)歷史，具有無(wú)比豐富、無(wú)比復(fù)雜的層次性，人們?cè)诟鞣N層次的社會(huì)關(guān)系中從事著各個(gè)方面的活動(dòng)，從而構(gòu)成了一個(gè)龐大的、五光十色的、有機(jī)聯(lián)系著的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也就是人類社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過(guò)程。在階級(jí)社會(huì)中，以剝削和被剝削經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)展開(kāi)的各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)最為顯著、最為深刻，影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著社會(huì)歷史前進(jìn)。歷史，是人類社會(huì)的歷史，它是由人們的有聲有色的活動(dòng)構(gòu)成的，又是在各色各樣的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。橫看，它由人們經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的等等關(guān)系所構(gòu)成，有無(wú)限豐富的內(nèi)容，豎看，它波浪起伏，前呼后擁，永不停頓地向前。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《歷史科學(xué)概論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

     目錄
   緒論
   第一章歷史和歷史科學(xué)
    第一節(jié) 歷史歷史學(xué) 歷史科學(xué)
    第二節(jié) 歷史科學(xué)在認(rèn)識(shí)上的主要特點(diǎn)
    第三節(jié) 歷史科學(xué)的作用
    第四節(jié) 歷史科學(xué)的革命性與科學(xué)性
    第五節(jié) 歷史科學(xué)工作者的基本素養(yǎng)
   第二章唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀
    第一節(jié) 唯心史觀的主要缺點(diǎn)及其根源
    第二節(jié) 唯物史觀的創(chuàng)立
    第三節(jié) 創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀
   第三章科學(xué)分析社會(huì)基本矛盾
    第一節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是一切歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)
    第二節(jié) 辯證分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
    第三節(jié) 從歷史上的社會(huì)存在解釋歷史上的社會(huì)意識(shí)
   第四章正確運(yùn)用階級(jí)分析方法
    第一節(jié) 馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的新貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 階級(jí)分析方法的基本要求
   第五章辯證考察人類歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程
    第一節(jié) 掌握歷史發(fā)展的辯證法
    第二節(jié) 馬克思主義的歷史主義是唯物辯證法的具體運(yùn)用
   第六章民族和民族關(guān)系問(wèn)題
    第一節(jié) 民族的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律
    第二節(jié) 民族問(wèn)題和階級(jí)問(wèn)題的聯(lián)系與區(qū)別
    第三節(jié) 中國(guó)歷史上的民族關(guān)系
   第七章關(guān)于歷史人物的評(píng)價(jià)
    第一節(jié) 人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
    第二節(jié) 樹(shù)立評(píng)價(jià)歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)
    第三節(jié) 全面地評(píng)價(jià)歷史人物
   第八章批判地繼承文化遺產(chǎn)
    第一節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的當(dāng)然繼承者
    第二節(jié) 批判繼承創(chuàng)新
    第三節(jié) 范例和方法
   第九章史論結(jié)合
    第一節(jié) 詳盡地占有資料，從事實(shí)中引出結(jié)論
    第二節(jié) 歷史研究的指南是馬克思主義理論
    第三節(jié) 理論和史料的統(tǒng)一
   第十章中國(guó)歷史文獻(xiàn)資料的搜集和整理
    第一節(jié) 史料的搜集
    第二節(jié) 史料的鑒別與校勘
   第十一章考古學(xué)和歷史研究
    第一節(jié) 考古學(xué)的研究對(duì)象和方法
    第二節(jié) 中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和成就
   第十二章中國(guó)史學(xué)史概述
    第一節(jié) 先秦史學(xué)
    第二節(jié) 秦漢史學(xué)
    第三節(jié) 魏晉南北朝史學(xué)
    第四節(jié) 隋唐史學(xué)
    第五節(jié) 五代兩宋史學(xué)
    第六節(jié) 元明史學(xué)
    第七節(jié) 清代史學(xué)
    第八節(jié) 近代史學(xué)
   第十三章歐美史學(xué)史概述
    第一節(jié) 古代希臘的史學(xué)
    第二節(jié) 古代羅馬的史學(xué)
    第三節(jié) 五至十三世紀(jì)歐洲的史學(xué)
    第四節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期西歐的史學(xué)
    第五節(jié) 十七世紀(jì)中期至十八世紀(jì)末歐洲的史學(xué)
    第六節(jié) 十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)中期歐洲各國(guó)和美國(guó)的史學(xué)
    第七節(jié) 十九世紀(jì)后期至二十世紀(jì)初歐洲各國(guó)和美國(guó)的史學(xué)
   第十四章當(dāng)代國(guó)外幾種史學(xué)方法述評(píng)
    第一節(jié) 歷史比較研究法
    第二節(jié) 歷史數(shù)量研究法
    第三節(jié) 歷史系統(tǒng)研究法