春析秋報的古禮明人在議及社稷壇的建置時，是要引經據(jù)典的，而在他們所引經典之中，三禮的地位相當突出。據(jù)有關史料來看，自漢以來直至清代，社稷壇的建置幾乎都以周代作為依據(jù)。據(jù)《周禮》記載，西周時掌管國家祭祀的大宗伯就掌有“以血祭祭社稷”的職責；又有小宗伯“掌建國之神，右社稷，左宗廟”，負責社稷壇的建立；此外還有封人“掌詔王之社壝”，對社稷壇進行日常的管理，并做一些祭祀社稷的輔助工作：在祭祀的時候，鼓人“以靈鼓鼓社祭”，敲擊一種名叫靈鼓的六面鼓；舞師“教帗舞，帥而舞社稷之祭祀”，領頭用一種柄上系著五色繒的名叫帗的舞具跳一種稱做帗舞的舞蹈。不難看出，祭祀社稷的活動在周時的確是隆重而熱烈的?！对娊洝返臍v代研究者們都認為，《周頌》中的《載芟（shān）》、《良耜（sì）》正是周時春祈報祭祀社稷時演唱的歌曲：《載芟》是“春籍田祈社稷”所用的樂歌，《良耜》是“秋報社稷”所用的樂歌?！对娊洝返摹洞笱拧分羞€有一首《綿》，那是一首反映周人祖先古公稟（dǎn）父自豳（bīn）遷岐的有關事跡的詩，詩中描寫稟父率領大家創(chuàng)業(yè)的艱辛，洋溢著一派對土地的摯愛之情，其中便寫到了社稷壇的建立：“乃立冢土，戎丑攸行?！笨磥碇苊窠⑸琊苍缬杏凭玫臍v史。
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