中國兵學，貫及中華民族幾千年文明史。留傳的許多兵書，有一種獨抵華屋之下，一覽群小的氣度；又由于其中有不少名篇，貢獻出了逸群的智慧和獨特的文化底蘊，被許多人稱作是千古絕唱。在眾多的兵學巨子里，我們選擇了孫武和孫臏這兩位大家，以及他們的兩部兵書：《孫子兵法》和《孫臏兵法》，向對此有興趣的朋友們介紹，是出于以下的考慮。首先，從文化背景看，兩人有諸多相似之處。人們知道，孫武出生于春秋時齊地樂安（一說今山東惠民或博興），孫臏出生于戰(zhàn)國時齊地阿、鄄之間（今山東陽谷和鄄城一帶）。雖然所處歷史段落有所差異，但都在齊地。而且，根據(jù)司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》里的記載，孫臏還是孫武的后世子孫。這就給人們提供了一個特殊視角：孫武與孫臏都受過歷史悠久的齊文化的熏陶，他們的兵書里，也不免會打上齊文化的印記。其次，從歷史因緣來看，兩人似乎又有比較密切的關系。《孫子兵法》是留傳至今的一部兵書，而《孫臏兵法》卻不同，它在大約有1000多年的時期內曾失傳。以致當宋神宗元豐年間，頒定武經必讀書目時，《孫臏兵法》未包括在內。照一般學者看，《孫臏兵法》的地位，雖不及《孫子兵法》，但至少與《吳子兵法》相匹敵。這就不免造成了一個重大缺憾。更為奇巧的是，正由于孫武與孫臏的歷史因緣關系，因而，在《孫臏兵法》失傳的時期內，有眾多學者曾認為《孫子兵法》的作者實際上是孫武與孫臏兩人，或說是導源于孫武，完成于孫臏。從這個見地看，即使單單從恢復歷史本來面目看，也不妨將這兩人放在一起研究。再次，從學術內容和學術價值來看，兩人的兵法著作，也有一些相通之處。在我國古代的兵學著作里，如果按學術見解劃分，大約有兩類：一類主張積極進取，先發(fā)制人；另一類則主張先弱后強，后發(fā)制人；前者有《孫子兵法》與《司馬稂苴兵法》；后者則有《太公六韜》及《三略》。孫臏力主“戰(zhàn)勝而強立”，即以戰(zhàn)爭手段戰(zhàn)勝對方才能立國，理當屬于前面一類。另外，從學術價值來說，勿庸諱言，孫子已被尊為東方兵學鼻祖，《孫子兵法》又是世界各國公認的最富有哲理性和產生著深遠影響的兵法。它所蘊含的深邃而奧秘的思辨內容，博大而精深的軍事學說內涵，清新而鮮明的實踐風格，以及辭如珠玉的文學性語言，為歷代人所仰慕。《孫臏兵法》雖不及《孫子兵法》那樣博大而精深，也不能說已名揚四海，但它所包含的軍事學說思想及人文內涵，也確實閃爍著熠熠光輝。如此看來，兩位兵家均名垂青史，兩部兵書也都有震古爍今的魅力，放在一起考察和研究，是有道理的。
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