中國古代文學(xué)史（一 先秦至魏晉南北朝）

　　前言中國古代文學(xué)史是中文專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它講的是從上古一直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以前中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史。中國古代文學(xué)是中華文明的重要組成部分，它的歷史悠久，其起源，約略同中華文明的起源同步。其后幾千年，文學(xué)的發(fā)展盡管有時(shí)出現(xiàn)高潮，有時(shí)陷于低谷，但始終不曾中斷，就像長江一樣綿延不絕。漫長的歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論，？內(nèi)容極其豐富。這是一筆無比寶貴的文化遺產(chǎn)。同世界其他民族的文學(xué)相比，我國的古代文學(xué)在獨(dú)特的地理環(huán)境、語言文字，獨(dú)特的歷史進(jìn)程和思想文化傳統(tǒng)等等因素的影響下，形成了鮮明的民族特征。在世界民族文學(xué)之林，我國古代文學(xué)以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨(dú)特風(fēng)貌，占有重要的地位。學(xué)習(xí)這門課程的目的，是使同學(xué)們更廣泛地接觸我國古代文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)古代文學(xué)的特點(diǎn)，了解古代文學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展規(guī)律，體悟古代文學(xué)所蘊(yùn)涵的人文精神。這對于增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)高尚的道德情操，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高審美能力，都是很有意義的。中國古代文學(xué)史屬于一門歷史性學(xué)科。大家知道，任何一門歷史性學(xué)科，都是由基本史料和基本觀點(diǎn)構(gòu)成的。對于中國古代文學(xué)史來說，所謂基本史料，主要是指古代文學(xué)作品，此外，也還應(yīng)包括諸如作家生平、社會(huì)背景、重要古籍的體例與流傳等等一些基本常識(shí)。所謂基本觀點(diǎn)，是指對于作家作品成就的評價(jià)，對于重要文學(xué)現(xiàn)象的分析，對于文學(xué)發(fā)展規(guī)律的揭示，等等。鑒于這門課程的這種性質(zhì)和特點(diǎn)，要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意，第一，盡可能多地閱讀古代文學(xué)作品，除了指定必須閱讀的篇章之外，閱讀的范圍越寬越好。而對于代表性作品，不僅要讀，還應(yīng)該熟讀，甚至背誦；不僅要讀懂，還應(yīng)該對其思想意義、藝術(shù)特色有所了解和掌握，并能結(jié)合歷史背景做出評價(jià)?？傊?，大量閱讀作品是學(xué)好這門課程的基礎(chǔ)。通過作品感性地領(lǐng)悟中國古代文學(xué)，你才會(huì)真正有所收獲，這門課才能學(xué)得好、學(xué)得活、學(xué)得有趣味。第二，對于文學(xué)史上一些重要的基本常識(shí)應(yīng)該加以記憶，這同樣是我們學(xué)好這門課的一個(gè)基礎(chǔ)。對基本常識(shí)的記憶，雖然會(huì)有些竅門，但恐怕主要還要靠熟讀記誦。至于對文學(xué)史的一些基本觀點(diǎn)，則應(yīng)當(dāng)注意在理解的基礎(chǔ)上加以掌握，特別注意要在古代文學(xué)承傳流變的過程中，結(jié)合具體作品、具體例證，去領(lǐng)會(huì)教科書中的論述。根據(jù)內(nèi)容的多少，全部課程分為先秦至魏晉南北朝、唐宋、元明清三個(gè)階段。本書講述的是先秦至魏晉南北朝的文學(xué)。傳承性是文學(xué)的根本特性之一。而正是因?yàn)檫@樣一個(gè)特性，所以處在文學(xué)史較前位置的文學(xué)創(chuàng)作對后世的影響一般也就格外巨大而深遠(yuǎn)。如果把全部古代文學(xué)史比作一棵大樹的話，那么，先秦至魏晉南北朝文學(xué)便處在根部和接近根部的莖干處，后代的文學(xué)是由這里繼續(xù)成長起來的，一枝一葉，無不與此相連相通。僅憑這一點(diǎn)，我們就可以看出這一階段文學(xué)的重要性了。先秦至魏晉南北朝文學(xué)歷史跨度很大，即使不算原始社會(huì)，只從文字產(chǎn)生之日算起，也長達(dá)兩千多年，比文學(xué)史的后兩個(gè)階段，即唐宋和元明清加在一起的時(shí)間還要長。這樣漫長的發(fā)展過程，根據(jù)文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作諸種因素的變化，又可以相當(dāng)清晰地劃分成三個(gè)時(shí)期：。先秦、秦漢和魏晉南北朝。先秦文學(xué)是中國古代文學(xué)的起始期，我國文學(xué)的思想基礎(chǔ)、審美特征、民族形式、民族風(fēng)格無不發(fā)軔于這個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文體樣式除了原始歌謠與神話，主要為詩歌和散文。詩歌的代表作是《詩經(jīng)》和屈原楚辭。散文分為歷史散文和諸子散文，歷史散文的代表作是《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》；諸子散文的代表作是《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。它們各以獨(dú)特的神韻風(fēng)采共同構(gòu)成了先秦文學(xué)絢麗多姿、輝煌燦爛的景觀。秦漢文學(xué)由先秦文學(xué)發(fā)展而來，但出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。先秦文學(xué)那種百花競艷的局面不見了，與“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策相適應(yīng)，與大一統(tǒng)帝國的統(tǒng)治需要相適應(yīng)，漢代文學(xué)從總體上看變得氣派沉雄，格局廓大，然而往往失之板滯。兩漢盛行的新文體——辭賦成為一代文學(xué)風(fēng)格的典型。辭賦以外，詩歌和散文仍然是最主要的兩大文體樣式。詩歌方面，漢代樂府民歌以無比新鮮的、充滿活力的形式、節(jié)奏和表現(xiàn)手法，給予詩壇巨大的沖擊，推動(dòng)了詩歌的發(fā)展。對文人詩歌創(chuàng)作影響最為直接的是樂府民歌中的五言形式，經(jīng)過長時(shí)間的模仿、學(xué)習(xí)，文人五言詩在漢末終于成熟，出現(xiàn)了堪稱中國抒情詩典范的《古詩十九首》。歷史散文方面，司馬遷的《史記》是一座不朽的豐碑，班固的《漢書》雖然遜色不少，可是也取得了相當(dāng)大的成就。政論散文與學(xué)術(shù)散文也出現(xiàn)了許多膾炙人口的名篇。魏晉南北朝文學(xué)可以說是中國文學(xué)的一個(gè)重要的新變期。新變首先體現(xiàn)在文學(xué)觀念上，這時(shí)中國文學(xué)開始進(jìn)入一個(gè)自覺的時(shí)代。其次，語言也由古奧轉(zhuǎn)向淺近。再次，文學(xué)創(chuàng)作趨向個(gè)性化，涌現(xiàn)出“三曹”、“七子”、阮籍、嵇康、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝眺、庾信等等一大批各自有著鮮明個(gè)人風(fēng)格的作家。另外，此時(shí)期文體變得愈加豐富。詩歌方面，五言古體已經(jīng)成為文人手中最重要的詩體，七言古體也獲得初步發(fā)展，還形成了講究聲律的新體詩；文章方面，出現(xiàn)了駢文、駢賦；小說也誕生了。各種文體，都產(chǎn)生了許多杰構(gòu)佳什，使這一時(shí)期的文學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的豐富性。了解和學(xué)習(xí)先秦至魏晉南北朝文學(xué)，對于認(rèn)識(shí)我國文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和初步發(fā)展，對于認(rèn)識(shí)我國文學(xué)民族形式與民族風(fēng)格的發(fā)生和發(fā)展，都具有重大意義。作者

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