法律與歷史：論《德國(guó)民法典》的形成與變遷

當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著總序
作者中譯本序——中國(guó)的任務(wù)
作者前言
翻譯凡例
第一章　自由、理性、情感、結(jié)構(gòu)和法律中心主義問(wèn)題導(dǎo)論
第一節(jié)　為什么隨著時(shí)間的變遷，個(gè)人、私人和國(guó)家會(huì)徘徊于中心地位與次要地位之間
第二節(jié)　為什么法律中心主義并沒(méi)有退居次要地位?
第二章　《德國(guó)民法典》的形成與法典全貌
第一節(jié)　法典化緣何成為19世紀(jì)這一時(shí)代的任務(wù)?
第二節(jié)　如何準(zhǔn)備、起草《德國(guó)民法典》，其遭受什么樣的批評(píng)，其如何被通過(guò)?
第三節(jié)　為什么《德國(guó)民法典》的最后文本負(fù)有承擔(dān)德國(guó)普通法的義務(wù)；雖然人們批評(píng)法典缺乏現(xiàn)代性、社會(huì)性以及批評(píng)法典沒(méi)有引起社會(huì)改革，但為什么此種批評(píng)卻有失公正？
　一、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
　二、比較法的評(píng)價(jià)
　三、社會(huì)問(wèn)題
　四、公的層面
第三章　論人、人格人和法律主體的自由和義務(wù)以及重點(diǎn)探討人法、家庭法和繼承法
第一節(jié)　為了規(guī)定權(quán)利能力，學(xué)理為什么首先將所有的人(Menschen)定義為人格人(Personen)，然后將所有人格人定義為人
　一、一般的權(quán)利能力
　二、意志天賦作為結(jié)構(gòu)上的障礙
　三、在結(jié)構(gòu)上克服“意志天賦”的結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的局限
第二節(jié)　為了能夠被視為完整的人格人和法律主體，人應(yīng)如何具有此種性質(zhì)
　一、通過(guò)滌凈情感在規(guī)范上純化自由，通過(guò)滌凈意愿在規(guī)范上純化意志
　二、思辨想像中的人作為道德的人(PersonneMorale)，或者：先驗(yàn)的庸
　　　俗化(Banalisierung)
　三、理性的(法律抽象的)人與機(jī)械化世界的統(tǒng)一
第三節(jié)　為了能夠被視為完整的法律主體，人是如何在近代的理性中被創(chuàng)造出來(lái)，并且如何解釋此種創(chuàng)造?　
第四節(jié)　家庭及支撐家庭的法律是如何產(chǎn)生、如何維護(hù)理性自由中的法律主體，而這對(duì)家庭和支撐家庭的法律來(lái)說(shuō)總是很難做到的
　一、問(wèn)題
　二、《德國(guó)民法典》原初方案中的家庭世界與財(cái)產(chǎn)世界
　三、家庭法的改革四、困難的、令人不安的告別家長(zhǎng)制家庭
第五節(jié)　在結(jié)構(gòu)上應(yīng)如何接受家庭－－人和情況
　一、機(jī)械的人
　二、存續(xù)兩個(gè)世界的結(jié)構(gòu)
　三、作為倫理的國(guó)家
　四、民法的程式化(Schematsierung)
　五、虛擬化(Vitualitat)人的情況
第四章　論行為的自由與義務(wù)并著重探討債法
第一節(jié)　為什么市民社會(huì)中的法律主體的行為只受制于由國(guó)家制定、以強(qiáng)制力加以保障的民法并且就民法本身而言，為什么其受制于市民社會(huì)
　一、意志自由理論中作為“困境”的義務(wù)
　二、經(jīng)由國(guó)家法律形成的義務(wù)——合同要約
　三、經(jīng)由國(guó)家法律形成的義務(wù)——合同
　四、在理性中，意志自我拘束作為經(jīng)由法律而形成的意志本質(zhì)認(rèn)同性
　五、困難地并充滿憂慮地告別理性拘束中的自由意志
　六、通過(guò)國(guó)家與法律所形成的義務(wù)的歷史特殊性
第二節(jié)　為什么改革和法律的進(jìn)一步發(fā)展并沒(méi)有使民法典的基本框架失效，其也沒(méi)有必然改進(jìn)法的狀況，但是人們?yōu)槭裁磪s一再試圖改革和推動(dòng)法律的進(jìn)一步發(fā)展
　一、法律的必然不完整性
　二、必要的法律發(fā)展及其失敗的例子
　三、家庭法與債法的矛盾交匯
　四、對(duì)法典文本解釋的變化
第三節(jié)　為什么諸理論并沒(méi)有使《德國(guó)民法典》的基本觀點(diǎn)失效，且該理論并不必然改進(jìn)法典的實(shí)踐，但為什么人們卻又一再嘗試?
　一、意志原則結(jié)構(gòu)的命運(yùn)
　二、自我決定(Selbstbestmlnung)的結(jié)構(gòu)命運(yùn)
　三、有機(jī)的團(tuán)結(jié)(OrganischeS01idaritat)?
　四、作為一般的功能者的法律載體?　
　五、一個(gè)話語(yǔ)的人類(lèi)學(xué)?　
　六、實(shí)質(zhì)化(Materialisierung)
第四節(jié)　為什么義務(wù)和權(quán)利已經(jīng)存在了統(tǒng)一的法律基礎(chǔ)，債法卻仍然規(guī)定了二分法?
　一、履行義務(wù)
　二、支付貨幣的義務(wù)的法律
第五章　論所有權(quán)的自由和義務(wù)，重點(diǎn)討論物權(quán)
第一節(jié)　為什么形式、內(nèi)容、對(duì)象和功能表明《德國(guó)民法典》將所有權(quán)法和物權(quán)法置于債法之后是正確的？
　一、劃分的思考
　二、所有權(quán)形式
　三、使用權(quán)和處分權(quán)
　四、作為人與人關(guān)系物化形式的所有權(quán)
　五、所有權(quán)的客體
　六、用益義務(wù)和處分義務(wù)
第二節(jié)　為什么靜態(tài)和規(guī)范的物化不斷解體，并且這消解了所有權(quán)?
　一、問(wèn)題
　二、財(cái)產(chǎn)法上的公的義務(wù)
　三、擴(kuò)張所有權(quán)的概念?
　四、債法的擴(kuò)張
　五、物本身作為經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)
　六、對(duì)象在本質(zhì)上轉(zhuǎn)化(Transsbustantiation)到貨幣中寫(xiě)在東方：后記
附錄
參考書(shū)目
內(nèi)容對(duì)照索引