形而上學(xué)的國家論

　　黑格爾的國家觀企圖證明自由和法律是一致，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念圖證明自由和法律是一致的，藉以削弱民主的原則；想用紀委觀念削弱平等的原則；要使個人成為國家的一部分，以削弱個性的原則；把國家推崇為人類社會最高和最后的組織形式，以削弱人性的原則。因此它是與發(fā)源于十八世紀法國、十六世紀荷蘭和十七世紀英國的民主觀念與人道主義思想根本對立的，是導(dǎo)致政治專制和軍國主義的理論根源。作者同時闡述了自己對個人與社會、個人與國家、國家與社會、自由與法律等一系列重要的看法。譯介此書，對于研究西方國家理論以及構(gòu)筑我們自己的國家理論體系具有一定的借鑒意義。

　　王鋒，筆名穆薩，取待人溫厚、學(xué)有所長之意?；刈濉?961年7月生于寧夏吳忠。在讀博士，研究員。1988年-1989年入北京大學(xué)研修。1999年-2001年以高級訪問學(xué)者的身份赴伊朗伊斯蘭共和國進行學(xué)術(shù)考察和留學(xué)。旋即，應(yīng)邀前往巴基斯坦、德國、澳門、香港等國家和地區(qū)進行學(xué)術(shù)交流。已發(fā)表各類作品和學(xué)術(shù)論文百余篇。主持和參與國家、省部級研課題5項，著有《文化轉(zhuǎn)型中的當代回族文學(xué)現(xiàn)象研究》、《對美的追求和感悟是人類永恒的天性》、《波斯歷史文化與伊朗穆斯林風(fēng)情禮儀》。