知識(shí)考古學(xué)：?？伦髌?/h1>

　　?？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》是繼他的《瘋狂史》、《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》和《詞與物》之后發(fā)表的一部純理論著作，是對(duì)前三本書的理論方法的歸納。它一面世，就在學(xué)術(shù)界引起了激烈的爭論和深刻的反思。結(jié)構(gòu)主義者、反傳統(tǒng)的年輕學(xué)者對(duì)《知識(shí)考古學(xué)》熱烈贊揚(yáng)，說它摧毀了可以說出世界、生命、倫理、上帝和歷史等等哲學(xué)可以描述其本質(zhì)的東西，是“歷史反思的喪鐘”，是對(duì)“舊觀念歷史傳統(tǒng)的顛覆”……福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題。而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，?？碌男形娘L(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情。這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。以考古學(xué)的方法梳理人類知識(shí)的歷史，似乎是在追尋落在時(shí)間之外，今天又歸于沉寂的印跡。這實(shí)際上就是對(duì)話語進(jìn)行描述，但不是描述書籍，也不是描述理論，而是研究通過時(shí)間表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)的日常而神秘的總體。本書旨在展示歷史知識(shí)領(lǐng)域中某個(gè)正在本領(lǐng)域中完成的轉(zhuǎn)換原則和結(jié)果。書中描述的系統(tǒng)、確定的界限、建立起來的對(duì)比和對(duì)應(yīng)關(guān)系不以古老的歷史哲學(xué)為依據(jù)，它們的目的是重新提出目的論和整體化的問題。以考古學(xué)的方法梳理人類知識(shí)的歷史，似乎是在追尋落在時(shí)間之外，今天又歸于沉寂的印跡。這實(shí)際上就是對(duì)話語進(jìn)行描述，但不是描述書籍（與其作者的關(guān)系），也不是描述理論（與其結(jié)構(gòu)和一致性）。而是研究通過時(shí)間表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)的日常而神秘的總體。在這觀念歷史努力通過辯讀文本提示思想的秘密運(yùn)動(dòng)的地方，作者要表現(xiàn)的是“言及之物”的層次：它出現(xiàn)的條件，并合的形式及環(huán)節(jié)，變化的規(guī)律……“言及之物”的領(lǐng)域，就是所謂的“檔案“。考古學(xué)旨在對(duì)之進(jìn)行分析。作者簡介米歇爾·福柯，法國20世紀(jì)著名思想家。主要著作《詞與物》、《話語的秩序》、《古典時(shí)期瘋狂史》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、《性意識(shí)史》等。目錄第一章引言第二章話語的規(guī)律性話語的單位話語的形成對(duì)象的形成陳述方式的形成概念的形成策略的形成意見與結(jié)論第三章陳述和檔案陳述的確定陳述的功能陳述的描述稀少性、外在性、并合性歷史的先驗(yàn)知識(shí)和檔案第四章考古學(xué)的描述考古學(xué)和思想史獨(dú)特性與規(guī)律性矛盾比較的事實(shí)變化與轉(zhuǎn)換科學(xué)與知識(shí)第五章結(jié)束語

　　米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926：1984）20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至去世。 福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，福柯的行文風(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。