人論

　　全書分為上下兩篇。上篇集中回答“人是什么”這一問題。首章“人類自我認識的危機”在概述了兩千多年來西方思想史上關于人的問題的各種哲學理論之后，提出當代社會雖然科學技術得到了前所未有的發(fā)展，但人的自我認識的問題不但沒有得到真正的解決，反倒是處于深刻的危機之中。在隨后幾章中，卡西爾提出了他自己關于人的定義。在他看來，人與其說是“理性的動物”，不如說是“符號的動物”，亦即能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。人和動物的根本區(qū)別在于，動物只能對“信號”做出條件反射，而只有人才能夠把這些“信號”改造成為有意義的“符號”。人與動物雖然生活在同一個物理世界之中，但人的生活世界卻是完全不同于動物的自然世界的。造成這種區(qū)別的秘密在于：人能發(fā)明、運用各種“符號”，所以能創(chuàng)造出他自己的“理想世界”：而動物始終只能對物理世界給予它的各種“信號”做出反射，無法擺脫“現(xiàn)實世界”的桎梏。人類世界與自然世界的區(qū)別構成了《人論》上篇的基本內容。下篇　“人和文化”全面考察了人類世界本身。研究了人是怎樣運用各種不同的符號來創(chuàng)造文化的。各章依次研究了人類文化的各種現(xiàn)象，力圖以此來論證人類的全部文化都是人自身的創(chuàng)造和使用符號的活動的產(chǎn)物。

　　恩斯特·卡西爾（1874-1945），德國著名哲學家和哲學史家。早年接受新康德主義哲學的訓練，成為繼柯亨、那托普之后新康德主義馬堡學派的主要代表人物。曾任漢堡大學教授、校長，在此期間創(chuàng)立了他的“文化哲學”體系。1933年希特勒在德國上臺，卡西爾憤然辭去漢堡大學校長職務，開始了他的流亡生活，后于1945年死于美國哥倫比亞大學?？ㄎ鳡栆簧龇备唬芯糠秶鷰缀跎婕爱敶鞣秸軐W的各個領域，是西方學術界公認的本世紀以來最重要的哲學家之一。主要著作：《自由與形成》、《神話思維的概念形式》、《語言與神話》、《人論》。