人性的批判-荀子

　　這一整部分，都是要給廣大的讀者看的，當(dāng)然在寫(xiě)作的時(shí)候要適合廣大的讀。這本來(lái)是沒(méi)有問(wèn)題的，但我認(rèn)為并不這么簡(jiǎn)單。一方面，什么是大眾化水準(zhǔn)？一方面，應(yīng)不應(yīng)該僅就著平常所謂的大眾化水準(zhǔn)來(lái)寫(xiě)？本書(shū)第一部分討論到荀子其人與其書(shū)的問(wèn)題。其中一些教科書(shū)式的介紹是最不重要的，你大概真的可以一看就懂了。但是，你必須好好留意我寫(xiě)韓非、李斯的那兩個(gè)段和寫(xiě)孔子的那一大段。這三個(gè)人被我們近人人誤解，曲解得很厲害。韓非的學(xué)術(shù)思想、李斯的行政行為，明明是罪惡的根源，偏被人解釋成人群集體生活中光明峻偉之真理的所在；孔的教訓(xùn)，明明是人群集體生活與個(gè)人精神生活光明峻偉之真理的所在，卻偏被人解釋成罪惡的根源或是俗不可耐令人討厭的說(shuō)教。近代人的貪淺好怪，從這三個(gè)人身上就可以看出來(lái)了。本書(shū)第二部分標(biāo)題為“荀子的真形象”，是我籍一個(gè)宣傳名詞而定的。近代人除了貪淺好怪這外，還有一個(gè)絕大的毛病就是“趨新”。政治上什么“創(chuàng)造國(guó)家新形象”，學(xué)術(shù)上什么“新論”、“新說(shuō)”都是以這種毛病為病根的病象。我們應(yīng)知“新”是個(gè)時(shí)間進(jìn)展中形成的概念，今天是“新”的，明天就“舊”了。再說(shuō)，能“新”到什么程度？真是前所未有嗎？突然間從天上掉下來(lái)的嗎？在第一部分中，你應(yīng)該注意三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)是性善、性惡的問(wèn)題。這是一個(gè)非常惱人的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)決定你、我與所有人生死禍福的最根本的問(wèn)題。你既沒(méi)有資格小看它，你也沒(méi)有資格推給“學(xué)術(shù)”還管它。你可以不管它，它卻非管你不可。一個(gè)人的眼睛在這地方是不能亮一點(diǎn)的。第二個(gè)是韓非、李斯的罪惡?jiǎn)栴}。有人說(shuō)歷史不可重演。這完會(huì)是一句假話。歷史是絕對(duì)可以反復(fù)重演的，只是演員不同，故事不同而已。第三個(gè)是《荀子》學(xué)術(shù)真價(jià)值之所在的問(wèn)題。在這方面，我絕不是像古人作八股文章時(shí)“護(hù)題”一樣，非要自己的題目說(shuō)得十全十美不可。本書(shū)的第三部分是“天論篇”的疏解。天論，實(shí)在是《荀子》三十二篇之中最精彩的幾篇文章之一。如果僅就“精彩”而論，說(shuō)它是最精彩的一篇也不算過(guò)分。我是一句一句予以闡釋說(shuō)明的。全文四萬(wàn)多字，隨著《荀子》原文的發(fā)展，我把他牽涉到的問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地疏解給你聽(tīng)。他的問(wèn)題到今天還是很“新”的。正因?yàn)樗奈恼屡c問(wèn)題都很精彩，我的疏解有時(shí)也甚不庸俗。可讀性頗高。第四部分是除天論篇以外《荀子》其他各重要篇章的大義述評(píng)。我共寫(xiě)了二十一篇。

暫缺《人性的批判-荀子》作者簡(jiǎn)介