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內(nèi)容簡介

　　現(xiàn)代辯證和諧美和藝術(shù)，是人類美和藝術(shù)發(fā)展的最新階段，它徹底否定了近代形而上學(xué)的絕對對立，而復(fù)歸為古代的和諧統(tǒng)一；但它也徹底否定了古代素樸的和諧，而躍進到現(xiàn)代對立基礎(chǔ)上的和諧，它真正把近代的對立和古代的和諧予以辯證地綜合和發(fā)展，成為既追求對立又追求和諧的新型的美（和藝術(shù)）。它的矛盾性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特征是把構(gòu)成美（和藝術(shù)）.的各種元素既深刻對立又和諧統(tǒng)一地結(jié)合為一個真正的有機體，它既有近代的無序、動蕩、不平衡、不穩(wěn)定，又有古代的有序、穩(wěn)定、平衡和寧靜。這與社會主義、共產(chǎn)主義的時代特征及辯證思維的心理模式是相應(yīng)的。它當(dāng)然也會出現(xiàn)不同階段的具體形態(tài)，大概這同后面講的審美范疇的新變化相一致的。《古代的美·近代的美·現(xiàn)代的美》對于產(chǎn)生它們的歷史時代來說都是必然的，絕對的，不可替代，也不可重復(fù)的。

作者簡介

　　周來祥，l929年生于山東高青縣，1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系?，F(xiàn)為山東大學(xué)美學(xué)研究所所長、教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任國際美學(xué)學(xué)會執(zhí)行委員會委員、國際比較美學(xué)學(xué)會執(zhí)委會委員、山東省美學(xué)學(xué)會會長、中華美學(xué)學(xué)會理事、中國作家協(xié)會會員。在國內(nèi)外出版專著《馬列主義的美學(xué)原則》、《美學(xué)問題論稿》、《論美是和諧》、《再論美是和諧》、《文學(xué)藝術(shù)的審美特征和美學(xué)規(guī)律》、《論中國古典美學(xué)》、《中國的現(xiàn)代美學(xué)》（意大利文）、《中國美學(xué)主潮》、《西方古代美學(xué)主潮》、《中西比較美學(xué)大綱》等12部，在《中國社會科學(xué)》等國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文170多篇?，F(xiàn)正主編《東方審美文化叢刊》，第一輯已于近期出版發(fā)行。

圖書目錄

序《藝術(shù)美學(xué)叢書》(王朝聞)
前言
第一章美的本質(zhì)的探索
一、美的本質(zhì)問題的論爭和美是和諧說的提出
二、美的觀念的歷史發(fā)展
三、美是和諧的邏輯分析
第三章從美有本質(zhì)到藝術(shù)的審美本質(zhì)
一、從美的本質(zhì)把握藝術(shù)的審美本質(zhì)
二、藝術(shù)不以概念為中介，但又趨向于一種不確定的概念
三、藝術(shù)的無目的性，但又符合于定的社會目的
四、藝術(shù)是自由的審美意識
第三章古代和諧美與古典主義藝術(shù)
一、古代和諧美與古代藝術(shù)
二、古典主義美學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)觀
三、古典主義類型性的意境和典型
四、古典主義藝術(shù)強調(diào)真善、素樸的
五、壯美與優(yōu)美
六、古代和諧美的理想與審美范疇的一元化
第四章近代對立的崇高主現(xiàn)實主義、浪漫主義藝術(shù)
一、近代對立的崇高和崇高型的近代藝術(shù)
二、浪漫主義、現(xiàn)實主義藝術(shù)的審美特征
三、浪漫主義、現(xiàn)實主義藝術(shù)的個性典型
四、浪漫主義、現(xiàn)實主義藝術(shù)中真與善的對立及其認(rèn)知功能和教育功能的析解
五、崇高的對立與近代審美范疇的獨立化、多元化
第五章丑和現(xiàn)代主義藝術(shù)
一、丑和丑的現(xiàn)代主義藝術(shù)
二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的美學(xué)叛逆
三、現(xiàn)代主義藝術(shù)的非典型化
四、現(xiàn)代主義美學(xué)與藝術(shù)功能的變異
第六章荒誕和后現(xiàn)代主義藝術(shù)
一、荒誕和荒誕的后現(xiàn)代主義藝術(shù)
二、后現(xiàn)代主義美學(xué)與藝術(shù)的泯滅
三、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的反人物、反典
……
第七章現(xiàn)代辯證和諧美與社會主義藝術(shù)
附錄
后記