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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　互養(yǎng)是世界的本質(zhì)特征，養(yǎng)有真假之分，以相為養(yǎng)是真養(yǎng)，以在為養(yǎng)是假養(yǎng)，若無(wú)假養(yǎng)為過(guò)程，真養(yǎng)必不至；體是世界的動(dòng)源，相是世界的動(dòng)因，在是世界的假象，若無(wú)在的承載，世界則不為世界；善為世界所欲，惡為世界所棄，若無(wú)惡的推動(dòng)，善亦不得完滿；人是站立起來(lái)的動(dòng)物，亦是此在，故有做人的困惑、痛苦、不幸，若非此，人就不能為彼在，亦不能擺脫束縛。本書透過(guò)在假象，通體、相、用三界于一貫，概述了世界的必然性，人的前途和價(jià)值，法的真義、體系、過(guò)程，特別對(duì)當(dāng)下的人際秩序、人際倫理、人際關(guān)系提出了系統(tǒng)的理論解說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《法的自然精神導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章　引論：法和它的自然精神
　第一節(jié)　引言
　第二節(jié)　關(guān)于法
　第三節(jié)　世界和它的概念
　第四節(jié)　基本提示
第二章　相論
　第一節(jié)　體、相、用三界說(shuō)
　第二節(jié)　諸相與諸在
　第三節(jié)　相養(yǎng)與攝相
　第四節(jié)　秩序的復(fù)雜化與進(jìn)化
第四章　攝養(yǎng)及其善惡　
　第一節(jié)　體善說(shuō)
　第二節(jié)　用惡論：攝在中的善與惡
　第三節(jié)　善惡的互助、守衡：秩序自足的機(jī)制
第五章　人在法的源與流
　第一節(jié)　人在法的起源
　第二節(jié)　群、身份、權(quán)力
　第三節(jié)　用利益換利益
　第四節(jié)　域際沖突
第六章　法域和正義
　第一節(jié)　什么是域？
　第二節(jié)　域內(nèi)法
　第三節(jié)　域際法
　第四節(jié)　再說(shuō)正義
　第五節(jié)　人際同構(gòu)法
第七章　結(jié)論：完善－－以相養(yǎng)用
　第一節(jié)　人化的法與化人之法
　第二節(jié)　和為本，相為養(yǎng)
附錄
術(shù)語(yǔ)表及重要概念索引
人名索引