多年以來,我們師生二人常在一起研討學術問題。其中,思維理論是我們共同感興趣的話題之一。只是我偏重于探討思維學自身的深層理論,啟耀則偏愛于探討思維學與神話學的關系。他的研究專著《中國神話的思維結構》寫完后,邀我作序,欣然從之。對文化現(xiàn)象作思維學的研究,是學術視野有所拓展并向縱深探測的一種需求,在文化人類學和思維學上都是有意義的課題。這一論域所涉對象因深潛于人類之“心”中,故難度較大,不易進入。但它又是一個廣闊而豐富的世界,其間幽微奧妙,不可勝數(shù)。對神話作思維學的切入,是一種審視的新角度,可以小觀大,洞察人類思維發(fā)展初期“渾沌初開”的某些情景。對人類思維源起的宏觀把握,也是一種考察方位,可以總覽人類思維發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡和思維分化演變的綜合圖景。我想借此序文,為人類思維的構成及其分類的“綜合圖景”以及演化的“歷史軌跡”勾上幾筆,勾劃出一個共時性劃分與歷時性嬗變的輪廓。這樣做,或許能為對思維學有興趣的讀者,提出一套可供參考的思維分類的基本原則、主要標準以及進行劃分的操作程序。同時也是為讀者閱讀本書,設計一幅有關前綜合思維的整體結構如何裂化變異和分枝繁衍的線路圖。<