心靈世界：王安憶小說講稿

　　本書系著名作家王安憶在復旦講課時的講稿，從理論和實踐上探討了小說的藝術。著者對小說藝術有獨到的感悟和理解，將小說定義為心靈世界的表現(xiàn)。前兩章著重從理論上解說和分析，中間八章從兩部當代、一部古典、五部外國作品切入，鞭辟入里地評析了小說的創(chuàng)作動因和途徑，后三章帶有總括性質(zhì)，從創(chuàng)作論和鑒賞論的角度評述了小說的藝術。

　　王安憶，江蘇南京人。中國當代文學女作家，被視為文化大革命結(jié)束之後，自1980年代中期起盛行於中國文壇的「知青文學」、「尋根文學」等文學創(chuàng)作類型的代表性作家。曾長時間居住於上海，於文化大革命期間，曾至安徽插隊落戶。王安憶現(xiàn)任上海市作家協(xié)會主席。臺灣出身的旅美文學評論家王德威 （David Der-wei Wang） 於其小論文《海派文學，又見傳人——王安憶的小說》中，謂王安憶是繼張愛玲后，又一海派文學傳人（見王德威著《如何現(xiàn)代，怎樣文學？——十九、二十世紀中文小說新論》，（臺灣）麥田出版，頁 383-402 ），高度評價王安憶在現(xiàn)代中文文壇的地位。[編輯本段]作者簡介王安憶，1954年3月生于南京，次年隨母親茹志鵑遷至上海讀小學，初中畢業(yè)后1970年赴安徽淮北農(nóng)村插隊，1972年考入徐州地區(qū)文工團工作，1978年回上海，任《兒童時代》編輯。1978年發(fā)表處女作短篇小說《平原上》，1986年應邀訪美。1987年進上海作家協(xié)會專業(yè)創(chuàng)作至今。現(xiàn)為上海市作家協(xié)會主席，復旦大學教授。王安憶的主要著作有：《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《流逝》、《小鮑莊》、《小城之戀》、《錦銹谷之戀》、《米妮》等小說集，及長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《紀實和虛構》、《長恨歌》、《富萍》、《上種紅菱下種藕》、《桃之夭夭》、《遍地梟雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利堅》（與茹志鵑合著）等，兒童文學作品集《黑黑白白》等，論著《心靈世界——王安憶小說講稿》等。王安憶多次獲得全國優(yōu)秀短篇、中篇小說獎，《長恨歌》獲得了“第五屆茅盾文學獎”。1998年并獲得首屆當代中國女性創(chuàng)作獎。2001年獲馬來西亞《星洲日報》“最杰出的華文作家”稱號等。王安憶的小說，多以平凡的小人物為主人公，她注重從平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感，挖掘生活，在藝術表現(xiàn)上，她的早期小說多感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細致。我們從王安憶的作品里可以感受到一種寬厚的愛，她賦予故事中人物\英雄性\，表現(xiàn)人物美和善良的方面。她以敏感和高超的領悟力來控制故事微妙的氣氛發(fā)展以及人物的心理變化，細膩精準。她的作品講的是平常故事，柴米生計，可她探討的是故事背后強大而仁慈的自然規(guī)律，這是她對人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關懷，這使她的作品具有了超乎尋常的意義。同時作品中時刻有女性的溫柔體現(xiàn)，連同謹慎內(nèi)省多思的品格，使她作為文壇一個特立獨行的異數(shù)存在. 有論者認為，總體上講，《長恨歌》的思想內(nèi)涵和敘事結(jié)構都不如《啟蒙時代》具有挑戰(zhàn)性——寫《啟蒙時代》這樣的作品，作家不拿出渾身解數(shù)，把自己意識層面和無意識層面的積累都拿出來，是支撐不下來的，因為無論在內(nèi)容上還是在形式上，它都是個無所依托的東西，所以一定是觀念和內(nèi)心動力的產(chǎn)物。（“啟蒙”的精神現(xiàn)象學——談談王安憶《啟蒙時代》里的虛無與實在）[編輯本段]主要作品* 長篇小說：《69屆初中生》《黃河故道人》《流水三十章》《米尼》《長恨歌》《富萍》《桃之夭夭》《上種紅菱下種藕》《遍地梟雄》、《啟蒙時代》。* 中短篇小說集《雨，沙沙沙》《黑黑白白》《流逝》《尾聲》《王安憶中短篇小說集》《小鮑莊》《烏托邦詩篇》《荒山之戀》《傷心太平洋》《海上繁華夢》《香港的情與愛》《叔叔的故事》《人世的沉浮》《隱居的時代》《憂傷的年代》《化妝間》《兒女英雄傳《剃度》《現(xiàn)代生活》《文工團》……*散文隨筆集《蒲公英》《獨語》《走近世紀初》《旅德的故事》《乘火車旅行》《重建象牙塔》《王安憶散文》《街燈底下》《窗外與窗里》《漂泊的語言》《母女同游美利堅》（與茹志娟合作）……*文論集《故事與講故事》《心靈世界》《我讀我看》《王安憶說》。其中《長恨歌》已于公元2005年由香港知名導演關錦鵬拍攝電影。