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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　致力于國(guó)內(nèi)書籍的出版，是我社一貫的宗旨。在哲學(xué)史研究領(lǐng)域，幸得一代又一代專家、學(xué)者的鼎力支持，出版了許多讓世人注目的重要著作，其中寶藏著珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和豐富的思想財(cái)富。為了使之更具有規(guī)模、更見系統(tǒng)，有利于新老學(xué)人研讀查閱和文化積淀，現(xiàn)將這些書籍匯成《哲學(xué)史家文庫(kù)》。哲學(xué)“是文明的活的靈魂”。我們?cè)浮墩軐W(xué)史家文庫(kù)》能為哲學(xué)的繁榮、文明的進(jìn)步盡一些微薄之力。我們更期望這套文庫(kù)，能不斷增添新的力作。本書一方面獻(xiàn)給國(guó)內(nèi)的同行和廣大讀者們，同時(shí)也獻(xiàn)給那些曾和作者討論過而居住在外國(guó)的朋友們。這本書涉及的內(nèi)容，只是作者對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)研究的一個(gè)方面，在完成本書后，作者將集中力量研究另一個(gè)思潮，即邏輯實(shí)證和分析的思潮。本書在一個(gè)注中介紹了對(duì)海德格爾Dasein的譯法，但在大多數(shù)行文中，只能直接用德文原文。對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)本書只能算是一個(gè)學(xué)習(xí)、研究心得。

作者簡(jiǎn)介

　　葉秀山，男，1935年6月4日出生。職稱：研究員。畢業(yè)學(xué)校（大學(xué)）：北京大學(xué)哲學(xué)系。業(yè)務(wù)范圍與研究方向：西方哲學(xué)史、古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)兼及美學(xué)；中西哲學(xué)溝通問題。

圖書目錄

引言
第一部分卡西爾的符號(hào)現(xiàn)象學(xué)
一、卡西爾與康德的哲學(xué)遺產(chǎn)
二、卡西爾的符號(hào)論
三、神話·語(yǔ)言·科學(xué)
四、哲學(xué)與文化之批判
第二部分藝術(shù)·神話·歷史——卡西爾的《論人》
一、“符號(hào)”作為解釋世界的“形式”
二、藝術(shù)與神話
三、藝術(shù)作為一種符號(hào)形式
四、藝術(shù)與歷史
第三部分心理（精神）世界的探索——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
一、反對(duì)心理主義——嚴(yán)格劃分邏輯、心理、物理的界限
二、觀念的世界
三、“人文科學(xué)”之建立
第四部分現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)思潮與黑格爾哲學(xué)
一、“絕對(duì)的精神”與“純粹的心理”
二、理智的直觀與本質(zhì)的顯現(xiàn)
三、辯證思維與精神現(xiàn)象學(xué)
第五部分海德格爾在“思想”的道路上
一、海德格爾的哲學(xué)的“變革”
二、“Dasein”與本源的時(shí)間性
三、語(yǔ)言、詩(shī)和思想
第六部分海德格爾與西方哲學(xué)的危機(jī)
一、西方哲學(xué)之“危機(jī)”感與“無”意識(shí)
二、“形而上學(xué)”的否定與“哲學(xué)”之終結(jié)
三、存在性的思想與對(duì)存在的思想
附：在“交往”的路上——海德格爾的“存在”與老子的“道”
第七部分哲學(xué)之辯護(hù)——雅斯貝斯的“奮爭(zhēng)”和“奉獻(xiàn)”
一、雅斯貝斯哲學(xué)思想之淵源
二、哲學(xué)作為科學(xué)之超越
三、哲學(xué)作為Existenz之澄明
四、哲學(xué)作為形而上學(xué)之“密碼”
第八部分薩特的“有”“無”之辯
……
第九部分杜弗朗和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
作者后記