格式塔心理學(xué)原理：20世紀(jì)心理學(xué)通覽（上下）

　　本書(shū)的目的已在導(dǎo)論部分和最后一章闡釋了。因此，前言可以簡(jiǎn)潔一些。作者在經(jīng)歷了五年的純研究工作以后，意欲對(duì)此作一概括，于是構(gòu)想了以格式塔心理學(xué)（gestaltpsychology）為主題的著作編寫(xiě)計(jì)劃。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，如果作者想以著作形式來(lái)表達(dá)作者的觀點(diǎn)，那么最好的方式是使作者的知識(shí)系統(tǒng)化。當(dāng)作者開(kāi)始撰寫(xiě)第一章時(shí)，最后的結(jié)果如何，作者心里仍然十分茫然。作者只希望，作者能夠?qū)懗鲞@樣一部著作，它對(duì)廣大讀者而非訓(xùn)練有素的心理學(xué)家有感召力，與此同時(shí)，為更多的專(zhuān)業(yè)讀者提供一些饒有興趣的具體素材。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，以及對(duì)于作者的一些朋友來(lái)說(shuō)，作者想通過(guò)撰寫(xiě)一部其觀點(diǎn)介于苛勒（Kohler）的《格式塔心理學(xué)》（Gestalt Psychology）和通俗教科書(shū)之間的著作，來(lái)系統(tǒng)闡釋作者的上述想法。作者擔(dān)心，這一想法的結(jié)果是，本書(shū)既未感召普通讀者，又未滿足專(zhuān)業(yè)讀者的需求。在作者的最初計(jì)劃里，作者打算盡作者所能系統(tǒng)地表述心理學(xué)。為此，作者堅(jiān)持一種主張，該主張對(duì)有些讀者來(lái)說(shuō)似乎顯得有點(diǎn)迂腐。作者所謂的主張并非意指完整性，而是意指一致性。作者想表明這些問(wèn)題之間的相互關(guān)系，提供可能的解決辦法，以及揭示這些解決辦法留下的欠缺等等，把順序（order）引入由現(xiàn)代心理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的大量事實(shí)。作者意欲表達(dá)的心理學(xué)體系不是一種已經(jīng)完成了的體系，而是一種正在構(gòu)建的體系，一種處于生長(zhǎng)狀態(tài)的體系。根據(jù)這一觀點(diǎn)，作者劃分領(lǐng)域，選擇材料。作者的陳述盡管冗長(zhǎng)，但仍省略了大量的事實(shí)，它們中有許多肯定是具有重大意義的。雖然每一個(gè)選擇在某種程度上是任意的，并有賴(lài)于選擇者，但是某種選擇仍是必要的。作者試圖根據(jù)材料對(duì)作者的計(jì)劃所作的貢獻(xiàn)來(lái)選擇作者所需要的材料。作者收集了大量的格式塔文獻(xiàn)，它們對(duì)作者的系統(tǒng)化概念具有指導(dǎo)意義。”在重溫這部著作時(shí)，作者發(fā)現(xiàn)有些部分比另一些部分難度更大。這種情況在第六章闡述知覺(jué)恒常性（perccptual constancies）時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。這些恒常性包含了當(dāng)今實(shí)驗(yàn)研究中的大多數(shù)問(wèn)題，而且，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，它們體現(xiàn)了引導(dǎo)本書(shū)概念的力量。但是，它們的討論對(duì)于整個(gè)體系的發(fā)展并非絕對(duì)基本的。對(duì)此不感興趣的讀者可以跳過(guò)第六章，但不要因此而中斷一般論點(diǎn)的思路。在說(shuō)了作者撰寫(xiě)本書(shū)的意圖以后，作者還想就其本身并不意指什么的問(wèn)題再解釋幾句。本書(shū)并不希望成為一種教義，它為讀者提供的是一種可以廣泛應(yīng)用的理論，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該判斷這種理論是否有效。倘若把這部著作視為“格式塔理論的權(quán)威性描述”，那將是錯(cuò)誤的，因?yàn)楸緯?shū)壓根兒沒(méi)有這樣的東西。任何一位心理學(xué)家都無(wú)法超越他的愿望，作者也一樣。一般的理論和所有的事實(shí)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是可用的。存在的并非是能為作者和所謂的“格式塔學(xué)派”（gestalt school）其他成員提供特殊地位的“指導(dǎo)的秘訣”。因此，本書(shū)不僅可被視作是一種“格式塔心理學(xué)”，而且可被視作是一種心理學(xué)。此外，除了貫穿本書(shū)并在最后一章詳加提及的完全不帶個(gè)人色彩的論爭(zhēng)之外，本書(shū)并非一部愛(ài)爭(zhēng)論的著作。自然，為了就某種現(xiàn)象構(gòu)建一種解釋?zhuān)筒辉摽紤]其他的解釋。在本書(shū)的許多地方，這樣的解釋已由作者通過(guò)為它們提供最大的有理性而以構(gòu)建的形式提出。然而，在這樣做的時(shí)候，作者也出于權(quán)宜之計(jì)而引證了個(gè)別作者的一些觀點(diǎn)。當(dāng)然，凡出現(xiàn)這種情況的場(chǎng)合，作者像那些被作者引證的作者一樣，目的不在于帶有個(gè)人情緒色彩的論辯。作者選擇作者的對(duì)立觀點(diǎn)，是鑒于它們的貢獻(xiàn)；無(wú)視它們的論點(diǎn)對(duì)作者來(lái)說(shuō)似乎是不公平的，作者對(duì)這些觀點(diǎn)的批評(píng)有助于作者提出作者自己的假設(shè)。

　　科夫卡（1886～1941）Koffka，Kurt德裔美國(guó)心理學(xué)家 。格式塔心理學(xué)的代表人物之一 。1886年3月18日生于柏林。1909年獲柏林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1912年與W.克勒、M.韋特海默一起創(chuàng)立格式塔心理學(xué)派。自1924年起，曾先后在美國(guó)康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)和威斯康星大學(xué)任教。科夫卡最早向美國(guó)心理學(xué)界介紹了格式塔心理學(xué) ，對(duì)格式塔心理學(xué)的對(duì)象 、方法等問(wèn) 題作了詳盡的闡明。將格式塔的原理廣泛地運(yùn)用于心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。著有《心智的發(fā)展》、《格式塔心理學(xué)》、《格式塔心理學(xué)原理》等。