德性之后

　?。糱r＞《德性之后》被批評家們譽為本世紀80年代最重要的一部哲學(xué)著作，是“倫理學(xué)研究的新的轉(zhuǎn)折點”。該書的問世引起了哲學(xué)界的強烈反響，成為英美哲學(xué)界和倫理學(xué)界80年代爭論和關(guān)注的一個焦點，并且直至現(xiàn)在，仍不可低估它的作用和影響。麥金太爾在《德性之后》中，全面闡述了他的在亞里士多德傳統(tǒng)意義上的德性理論，指出西方社會自古希臘到近代的整個歷史的不同時期，都存在著這樣一個德性傳統(tǒng)。但近代以來，歷史的變遷使西方社會生活喪失了維持德性的背景條件，在倫理理論上，則是對亞里士多德倫理體系中的目的論的人性論的擯棄，因而現(xiàn)代西方道德和道德理論所承繼的是傳統(tǒng)道德和倫理理論的殘片，西方道德生活和倫理理論處于深刻的危機中。麥金太爾認為，要擺脫這個危機，就要向亞里士多德的傳統(tǒng)回歸。＜br＞

　　A.麥金太爾（1929— ）　早年就讀于曼徹斯特大學(xué)，先后執(zhí)教于曼徹斯特大學(xué)、利茲大學(xué)、波士頓大學(xué)與維特比德大學(xué)，現(xiàn)任美國鹿特丹大學(xué)哲學(xué)系麥克馬洪與哈克榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學(xué)家之一，倫理學(xué)與政治哲學(xué)中社群主義運動的代表人物。從二十世紀五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學(xué)進行了不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的合理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現(xiàn)代性的根源的追溯中，促進了亞里士多德的德性倫理學(xué)在當代的復(fù)興。