產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析

　　《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》是巴澤爾對自己以及與他的思想發(fā)展關系密切的幾個經(jīng)濟學家的研究成果的介紹。巴澤爾自己因研究“排隊問題”（第2章）和奴隸制度的經(jīng)濟學分析（第6章）而成名?！芭抨牎北徽J為是所有非市場資源配置方式中最重要的一種。而巴澤爾從研究奴隸制度的興衰推導出關于國家與法治起源的重要線索。他并且在第6章里批評了因為研究奴隸制而得到諾貝爾經(jīng)濟學獎的福格爾的“非制度經(jīng)濟學的”看法。巴澤爾認為奴隸主監(jiān)督奴隸勞動的成本和政府保護奴隸主對奴隸的財產(chǎn)權(quán)利的越來越高的費用最終導致了奴隸制度的廢除。在這本書中，巴澤爾開篇就分析產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟學和法律上的不同含義。法律上使用產(chǎn)權(quán)概念，強調(diào)由國家所賦予人的對物品的權(quán)利，重點在權(quán)利的合法性上。而經(jīng)濟學上的產(chǎn)權(quán)概念，強調(diào)的是產(chǎn)權(quán)的價值，這個價值體現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)所有人對物品（或者物品提供的服務）的直接消費或者間接消費。如果法律上的產(chǎn)權(quán)不能對人們實際的利益產(chǎn)生影響，那么這種法律產(chǎn)權(quán)就毫無意義。正是在這個意義上，巴塞爾說，經(jīng)濟學產(chǎn)權(quán)是法律產(chǎn)權(quán)要追求的結(jié)果，而法律產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)的手段。

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