馬克思?xì)v史辯證法的主體向度

《新學(xué)衡書林》總序
第二版自序
序
自序
引言 馬克思之前社會歷史發(fā)展過程論的一般邏輯線索
第一章 青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法
第一節(jié) 人的本質(zhì)就是超越自然的限定性
一 人類主體的自我超越性和創(chuàng)造性
二 新世界起源于精神
三 下流唯物主義
第二節(jié) 消除主客體顛倒背后 邏輯矛盾
一 回歸基礎(chǔ)：顛倒的世界與顛倒的世界觀
二 要求主導(dǎo)：人是世界之本
第三節(jié) 經(jīng)濟異化：人是自己創(chuàng)造的奴隸
一 經(jīng)濟異化理論的建構(gòu)：錢是從人異化出來的本質(zhì)
二 人類主體勞動本質(zhì)的四重異化
三 共產(chǎn)主義：在主體意義上完成了的人道主義
四 一個重要的理論辨識
第二章 哲學(xué)新視界中的社會歷史發(fā)展與人類主體
第一節(jié) 哲學(xué)變革中的邏輯框架轉(zhuǎn)換
一 馬克思哲學(xué)邏輯中的三大難題
二 馬克思的勞動異化邏輯框架的最初解構(gòu)
三 新的理論基石：從人類能動主體出發(fā)的客觀物質(zhì)實踐
第二節(jié) 哲學(xué)新視界中的自然過程與社會歷史過程
一 《德意志意識形態(tài)》：新世紀(jì)觀的初始理論地平
二 經(jīng)過人類主體實踐中介過的人的自然環(huán)境
三 人類社會歷史過程的本質(zhì)及其運轉(zhuǎn)機制
四 科學(xué)歷史觀基本原則的兩次重要表述
五 實踐唯物主義的對象化：一個關(guān)于小結(jié)的小結(jié)
第三節(jié) 歷史辯證法視角中的人類主體地位
一 人本主義歷史觀的失誤
二 歷史辯證法客體向度中的現(xiàn)實的人是什么？
三 馬克思恩格斯真的不關(guān)注人類主體的生存狀態(tài)了嗎？
四 自主活動：一個新的衡量主體地位的科學(xué)尺度
五 共產(chǎn)主義不是應(yīng)該確立的理想狀態(tài)
第三章 馬克思關(guān)于社會歷史似自然性和物徑性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定
第一節(jié) 歷史辯證法主體向度的缺失和對馬克思的誤解
一 作為馬克思經(jīng)濟學(xué)研究前提的唯物史觀的雙重結(jié)構(gòu)
二 自然歷史過程與人類社會歷史發(fā)展關(guān)系的再辯識
……
第四章 人類社會歷史發(fā)展總體進(jìn)程的再認(rèn)識
第五章 恩格斯與社會歷史辯證法
第六章 西方馬克思主義與社會歷史辯證法
第七章 現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的社會歷史辯證法
第八章 當(dāng)代社會主義實踐與歷史辯證法
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記