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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛儒會(huì)通是中國(guó)傳統(tǒng)文化蔚為大觀的一特有現(xiàn)象。近現(xiàn)代中國(guó)面對(duì)西學(xué)的強(qiáng)力沖擊，佛儒結(jié)成了聯(lián)盟的態(tài)勢(shì)，佛儒關(guān)系具有了新時(shí)代內(nèi)涵。本論文在疏理中國(guó)古代以佛攝儒的思想淵源以及考察佛法觀念的現(xiàn)代更新基礎(chǔ)上，結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化嬗變的特殊背景，分析了近現(xiàn)代以佛攝儒的歷史成因與推動(dòng)力。對(duì)近現(xiàn)代佛教各宗派的代表人物楊文會(huì)、歐陽(yáng)漸、太虛、印光、印順、王恩洋以及虛云、諦閑、圓瑛、袁煥仙等的以佛攝儒思想進(jìn)行了歸納提煉、分析整理，探討了近現(xiàn)代以佛攝儒的主流特色，比較了現(xiàn)代以佛攝儒對(duì)古代思想的繼承與拓新，并對(duì)近現(xiàn)代以佛攝儒運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代新儒家及中土文化的影響進(jìn)行了反思。

作者簡(jiǎn)介

　　李遠(yuǎn)杰，哲學(xué)博士，副編審，現(xiàn)供職于出版社，1968年2月生。1988年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年考入南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，1991年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1997年考入四川大學(xué)宗教所攻讀博士學(xué)位，2000年7月獲博士學(xué)位。發(fā)表的學(xué)術(shù)論文有：《佛教的倫理價(jià)值》、《佛教心性論的演變與特色》、《佛教的特質(zhì)與現(xiàn)代意義》、《佛法觀念的近代轉(zhuǎn)型》、《歐陽(yáng)竟無(wú)佛教教育思想研究》、《論哲學(xué)思維與具體化方法》、《莊子自由觀及其人文精神論綱》、《莊子人生價(jià)值觀解析》、《中西幸福觀比較》等30余篇。專著有：《自事其民——重讀莊子》。

圖書(shū)目錄

序
導(dǎo) 言
一、問(wèn)題的提出與論題的意義
二、研究之任務(wù)與方法
第一篇中國(guó)古代以佛攝儒思想
一、古代以佛攝儒的探索期
二、古代以佛攝儒的初成期
三、古代以佛攝儒的成熟期
四、結(jié) 語(yǔ)
第二篇近現(xiàn)代以佛攝儒社會(huì)文化背景
一、近現(xiàn)代社會(huì)的嬗變與傳統(tǒng)文化的衰落
二、近現(xiàn)代佛教之復(fù)興
三、佛教的革新與近現(xiàn)代特質(zhì)
四、結(jié) 語(yǔ)
第三篇現(xiàn)代以佛攝儒主要內(nèi)容與特色
一、楊仁山的以佛攝儒思想
二、歐陽(yáng)漸的以佛攝儒思想
三、太虛的以佛攝儒思想
四、印光的以佛攝儒思想
五、王恩洋的以佛攝儒思想
六、印順的以佛攝儒思想
七、以佛攝儒蔚然成風(fēng)
（一）虛云、諦閑、圓瑛的以佛攝儒思想
（二）袁煥仙、南懷瑾的融合佛儒思想
（三）佛學(xué)新銳新思想及現(xiàn)代新儒家的崛起
八、結(jié)語(yǔ)：現(xiàn)代以佛攝儒的總特色
（一）現(xiàn)代以佛攝儒對(duì)古代的繼承
（二）現(xiàn)代以佛攝儒對(duì)古代的突破更新
（三）現(xiàn)代以佛攝儒思想的演進(jìn)與貢獻(xiàn)