工業(yè)造型設(shè)計基礎(chǔ)教程

　　我國工業(yè)設(shè)計起步較晚，在工業(yè)化進(jìn)程中，具有很大的盲目性，設(shè)計師面對絕大多數(shù)工業(yè)設(shè)計的問題顯得無能為力。令人引以為憂的是人類忽略了對自然環(huán)境的保護(hù)：云南西山的“滇池”，水黑如醬油；西雙版納綠色的山間，大堆工業(yè)垃圾冒著青煙；鄉(xiāng)村大地、火車道兩旁數(shù)不清的白色垃圾，真令人“嘆為觀止”。象丹麥設(shè)計師艾里克·赫維在1970年時就憂慮而又熱切地期待的：“設(shè)計的實施要求以道德觀為緯線輔之以人道主義倫理學(xué)指導(dǎo)下的淵博的知識為經(jīng)線，今日設(shè)計者本人已經(jīng)成功地將工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)化為種手段，以大量生產(chǎn)，大量購買，大量消費(fèi)，還大規(guī)模地毒害數(shù)不清的環(huán)境。如果這種斷言適用的話，這就意味著‘設(shè)計’，要么淪為自我破壞的手段，要么使它超越我們所熟悉的現(xiàn)狀，成為更加合理世界中的生存的手段?！笨磥?，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中，設(shè)計師個人的靈感，個人的感受已經(jīng)降到次要的地步，設(shè)計師受到市場、經(jīng)濟(jì)法則、消費(fèi)心理、銷售對象與生態(tài)環(huán)境、社會消費(fèi)倫理和價值觀等種種因素的約束。他要經(jīng)過大量的調(diào)查與研究，才能弄清這些問題在其產(chǎn)品設(shè)計上的表現(xiàn)，方能動手設(shè)計，從而使戰(zhàn)略合乎需求，把握設(shè)計方向，達(dá)成所期盼的結(jié)果。

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