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內(nèi)容簡介

　　“犬儒”（the CyniC），作為一種憤世嫉俗、行為乖張的人來理解，可以說古今皆有，只是因時因地因人表現(xiàn)方式不同而已。然而，“犬儒”作為對奉行一定信仰、堅持一定主張、持有一定理想、實踐一種獨特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明確的稱謂，卻是在公元前4世紀的希臘社會出現(xiàn)的。按照傳統(tǒng)的說法，犬儒是指蘇格拉底（Socrates）弟子之：安提斯泰尼（Antisthenes）創(chuàng)立的那一學(xué)派的成員。從此，犬儒或作為個人，或作為一種群體類別，或作為一種社會現(xiàn)象，在古希臘、羅馬世界存在了約八個世紀。這樣一個獨特的哲人群體從出現(xiàn)之日起，就引起了古代及后世的廣泛關(guān)注和好奇。由于觀察者或研究者總是站在各自的時代立場，戴著各種有色眼鏡（有時并非有意識）去看待他們，因此，毀之譽之，褒之貶之，即使對同一人物、事件也是見仁見智，莫衷一是?？梢哉f，在有關(guān)犬儒現(xiàn)象的重大問題上，幾乎均未形成定論。而且，年代的久遠，資料的缺乏，更增加了研究的難度。然而，犬儒現(xiàn)象又是研究古希臘哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、政治史、文化史所不可回避的問題。因此，本書試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，努力利用現(xiàn)有資料，對這一歷史文化現(xiàn)象進行再研究。研究的重點將集中在犬儒派產(chǎn)生的歷史根源、社會背景，犬儒派的發(fā)展演變，他們的社會批判思想和孜孜以求的社會、人生理想等幾個方面，并將其置于東西方文化的大視野之下，與中國大約同時出現(xiàn)的莊子學(xué)派進行比較。為此，我們應(yīng)首先對犬儒現(xiàn)象及古代對它的記述和近人對它的研究進行一番鳥瞰式的回顧，以確定再研究的起點與取向。

作者簡介

　　楊巨平，1953年12月生。山西省稷山縣人。先后在山西大學(xué)歷史系、南開大學(xué)歷史系、北京師范大學(xué)歷史系就讀，獲歷史學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任山西大學(xué)歷史系主任，中國世界古代史研究會副秘書長、常務(wù)理事，山西省歷史學(xué)會副理事長。主要研究古希臘羅馬史、古代文化史。在《歷史研究》、《世界歷史》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇，主編《人類文明系列》叢書等。

圖書目錄

序
緒論犬儒現(xiàn)象及其記述與研究
第一節(jié) 難以確定的犬儒現(xiàn)象
第二節(jié) 古今關(guān)于犬儒派的論述與研究
一、知名犬儒的著述
二、古代作家關(guān)于犬儒的記述
三、近代以來關(guān)于犬儒的研究
第三節(jié) 對犬儒現(xiàn)象進行再研究的可能性和必要性
第一章犬德派的起源與流變
第一節(jié) 犬儒派的起源
一、希臘城邦制度的特殊產(chǎn)地
二、希臘傳統(tǒng)文化的產(chǎn)兒
三、犬儒個人不幸遭遇和受抑環(huán)境的促動
四、可能來自印度的影響
第二節(jié) 犬儒派的創(chuàng)立與演變
一、犬儒派的創(chuàng)立（公元前4世紀——前3世紀初）
二、犬儒派的轉(zhuǎn)型（公元前3世紀中期到公元前1世紀）
三、犬儒派的復(fù)興（公元1至2世紀）
四、犬儒派的衰落（公元3至5世紀）
第二章犬德派的社會批判思想
第一節(jié) 犬儒派的政治觀
一、蔑視政治權(quán)威，反對人為統(tǒng)治
二、反對奴隸制，抨擊人間不平
三、特殊情況下可以對現(xiàn)實政治適度妥協(xié)與參與
第二節(jié) 犬儒派的宗教觀
一、疑神而非無神
二、對現(xiàn)實宗教活動持否定批判態(tài)度
第三節(jié) 犬儒派的社會價值觀
一、犬儒派的金錢財富觀
二、犬儒派的知識、教育觀
三、犬儒派的世態(tài)人情觀
四、犬儒派的苦樂生死現(xiàn)
第三章犬儒派的“烏托邦”社會理想
——兼與同代其他馬托邦思想比較
第一節(jié) 第歐根尼的《共和國》及其社會理想
——兼與柏拉圖、芝諾（Zeno）的Politeia比較
一、第歐根尼的《共和國》內(nèi)容及其思想
二、第歐根尼“共和國”思想的來源及其與柏拉圖、芝諾類似思想的比較
第二節(jié) 克拉底的“Pera島”及其社會理想
——兼與優(yōu)赫莫魯斯（Euhemerus）、亞姆布魯斯（Iambulus）“烏托邦”比較
一、“pera島”的內(nèi)容及思想
二、克拉底自然烏托邦思想的起源及其與同時代類似思想的比較
第四章犬儒派的人生理想
第五章犬儒派理想與莊子學(xué)派思想的比較
結(jié)語理想的破滅
主要征引文獻目錄
譯名對照表
后記
【媒體評論】