簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史

　　本書為2007年8月第3次印刷。簡帛佚籍的發(fā)現(xiàn)，對考古學(xué)、古代史等學(xué)科都有很大的影響，但我以為其影響最大的乃是學(xué)術(shù)史的研究。傳統(tǒng)的觀點以為考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的僅是物質(zhì)的文化，而我以為最[物質(zhì)]的考古學(xué)同最[精神]的學(xué)術(shù)史是相溝通的。70年代以來在中國各地新發(fā)現(xiàn)的簡帛是當代考古學(xué)最重要的收獲一。這些古代珍貴文物的發(fā)掘，對考古學(xué)、古文字學(xué)、古代史、學(xué)術(shù)史乃至古書研究都有巨大的影響。書中錄的即是作者這些年來從事新出簡帛的整理研究成果?！竻矔榻B」 “鵝湖”取意于南宋時期江西鉛山的著名書院——“鵝湖書院”。朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙曾同會于此，辯論“性理”之道，后人稱之為“鵝湖之會”，傳揚天下而成為士林佳話。后來，“鵝湖之會”便被作為一種學(xué)術(shù)盛況和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的象征，寓指各種學(xué)術(shù)思想和流派“百花齊放、百家爭鳴”的現(xiàn)象和不同思想相互砥礪，相互促進的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。近十幾年來，中國人文社科的“引進—模仿”色彩逐漸淡出，而“創(chuàng)造—參與”之追求日益凸顯。經(jīng)過80年代的激越蹈厲、90年代的沉潛蘊積，中國學(xué)術(shù)正在深入精進，這套“鵝湖學(xué)術(shù)叢書”即以此繁榮學(xué)術(shù)為念。這套叢書以“學(xué)術(shù)原創(chuàng)”、“中國話語”、“問題意識”為原則，有別于充斥坊間的整理匯編類圖書、簡單譯介類圖書等，超越了重復(fù)堆垛而毫無創(chuàng)新的學(xué)術(shù)泡沫。

　　李學(xué)勤，1933年生于北京，1951至1952年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。曾任中國社會科學(xué)院歷史研究所所長、清華大學(xué)思想文化研究所所長等，并任國內(nèi)外多所高校的兼職教授?，F(xiàn)任清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、國際漢學(xué)研究所所長、出土文獻研究與保護中心主任，國務(wù)院學(xué)位委員會委員、歷史學(xué)科評議組組長，夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家，中國先秦史學(xué)會理事長，國際歐亞科學(xué)院院士。李學(xué)勤教授是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。他長期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器、戰(zhàn)國文字、簡牘帛書及其相關(guān)歷史文化的研究領(lǐng)域，均有重要建樹。50年代，他綴合、整理殷墟發(fā)掘所獲甲骨，用排譜法研究甲骨文反映的史事和歷史地理，并首次鑒定出西周的甲骨文，首創(chuàng)殷墟甲骨的非王卜辭說，繼而又就歷組卜辭等問題提出兩系九組的新分期法。在青銅器及其銘文的分期、分區(qū)、分國別研究中，也取得了較大成就。在系統(tǒng)研究甲骨、金文的基礎(chǔ)上，他對商周時期的禮制、職官、家族、法律等方面作了探索。50年代后期，他綜合研究戰(zhàn)國時期金文、陶文、古璽、貨幣文字及簡帛，從而促使古文字學(xué)領(lǐng)域中新的分支——戰(zhàn)國文字研究形成，是戰(zhàn)國文字這一學(xué)科的奠基人。從1975年起他先后主持和參加過馬王堆漢墓帛書、銀雀山漢簡、定縣漢簡、云夢秦簡、張家山漢簡等的整理、注釋，并利用這些新材料，對戰(zhàn)國以至漢初的學(xué)術(shù)史、文化史進行探索，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意。