反抗與困境：女性主義文學(xué)批評在中國

　　《反抗與困境——女性主義文學(xué)批評在中國》，研究了近20年來女性主義批評如何傳入中國大陸，如何與整個大陸的批評思潮融合及其有效性的問題。陳志紅關(guān)注的不是“中國女性主義文學(xué)批評”，而是“女性主義文學(xué)批評在中國”。陳志紅清醒地注意到這個命題的開放性和動態(tài)感。她認為這個命題既可以討論它如何“在”中國，也可以討論它為什么“不在”中國。陳志紅在確立理論框架和資料梳理工作上，做了很多艱苦的工作，基本上向我們展示了20年來中國女性主義批評的概貌。盡管陳志紅的研究更多是正面的，即使批評，也是很有分寸的；但是，陳志紅的這一研究本身，引起了我的注意。從陳志紅論文所引述的材料可以發(fā)現(xiàn)，當代中國真正具有女性意識和理論價值的女性主義批評家寥寥無幾，比如戴錦華、劉惠英、李小江、陳順馨、劉思謙、崔衛(wèi)平（半個，另一半干別的去了）、徐坤（半個，另一半寫小說去了）等。這與女性主義批評作為20世紀以來一個重要批評流派的狀況太不相符了。相反，當代中國女性創(chuàng)作現(xiàn)象卻越來越熱鬧，越來越復(fù)雜，并且與市場和欲望消費糾纏得十分密切；比如美女作家（一種由“身體姿本家”向“文化資本家”的過渡形態(tài)）現(xiàn)象、身體寫作（通過欲望符號的消費性與市場勾結(jié)）現(xiàn)象等。這些現(xiàn)象看似陰性十足，實際上是陽性的折射物，是向以市場意識形態(tài)為核心的男權(quán)中心主義拋媚眼。當代中國女性主義批評者，缺乏對正在發(fā)生的反女性主義文化現(xiàn)象的及時有效的批評，還在自己的文化作坊里長嘆短吁。一種批評理論的有效性，要不就是建立在社會實踐的基礎(chǔ)上，要不就是建立在批評實踐的基礎(chǔ)上。否則，它只能是圈子里的玩物。陳志紅認為，對當代中國女性主義批評下一個定論，還為時過早，并且還樂觀地展望了這種批評的前景。但我認為，如果它不從這種作坊里走出來，不介入社會實踐（婦女權(quán)益問題）和批評實踐（對當代女性表達及時而有效的分析），再過20年，它依然只能是作坊的產(chǎn)物，“士多”的擺設(shè)。

　　陳志紅是廣東著名文學(xué)評論家。她從1984年開始發(fā)表文藝評論、散文、小說和報告文學(xué)等作品，出版有《自由的繆斯》、《中國現(xiàn)當代小說中的知識女性》、《一人上路》、《福樂之神》和《尋找青草地》等多部著作。這次獲獎的《反抗與困境》一書，對近20年來中國女性主義文學(xué)批評做了較全面的梳理、總結(jié)與研究，是一部有較強理論色彩的中國新時期女性主義文學(xué)批評史論。該著作出版后受到廣泛關(guān)注與好評，被認為是一部當代女性主義文學(xué)批評研究的力作。馬莉是新時期以來現(xiàn)代派詩歌的南方代表詩人，她從上世紀90年代開始從事散文創(chuàng)作，出版有《懷念的立場》、《溫柔的堅守》、《夜間的事物》、《愛是一件舊衣裳》等散文集和《白手帕》、《杯子與手》等多部詩集。她的散文以極端的幻想性和想象性體現(xiàn)了女性生命存在的內(nèi)在力度，展現(xiàn)了新女性的獨特氣質(zhì)，不少作品被收入各種選本中。